-藏馆名称：中国民族古文字陈列馆

　　-开馆时间：2009年10月31日

　　-镇馆之宝：尔苏沙巴文经书

　　-藏馆特点：中国第一座少数民族古文字专题性的陈列馆

　　-藏馆位置：北京市海淀区中央民族大学民族博物馆第3层

　　中国有56个民族，有着丰富的民族古文字遗产。如何能在较短的时间内一览这些文字的概貌，感受各民族独特的文化传统呢？位于中央民族大学的中国民族古文字陈列馆可以满足您的心愿。

　　中国民族古文字陈列馆是中央民族大学“985工程”重点建设项目之一。研究者从各地收集来了500多件文献和文物，又从中精心挑出100余件进行展出。陈列馆占地面积200平方米，分为汉字体系的少数民族古文字、外来文字体系的少数民族古文字、版本与刻木记事符号、本土文字四个板块，展示了西夏文、契丹文、女真文、古壮字、古彝文、水书、朝鲜文、藏文、东巴文等30多种文字。展品种类包括文本、书法、拓片、图片、木刻雕版、印章、货币、木简、工艺品等。现在，就请您和我们一起走进展馆，开始一次奇妙的“民族古文字之旅”！

　　-镇馆之宝：鲜为人知的尔苏沙巴文经书

　　20世纪80年代初期，一些民族研究工作者在四川凉山州陆续发现了几卷经书，其中主要的一种叫做“虐曼史答”，意思是“看太阳的”或者“看日子的”。古文字陈列馆中所收藏的，就是这样的经书。看了我们拍摄的照片，您一定会说：这不是连环画嘛！可是，它们却是实实在在的文字——尔苏沙巴文。

　　在四川凉山州、甘孜州和雅安地区，零散居住着尔苏人。学术界一般认为他们属于藏族的一支。尔苏人的祭师“沙巴”经常使用一种符号，也就是我们所说的尔苏沙巴文。

　　尔苏沙巴文的产生年代不详，据尔苏民间传说，他们的祖先和诸葛亮打仗时就有这种文字了。尔苏沙巴文单字只有200个左右，表达功能系统很不完备。尔苏沙巴文字的形体与它所代表的事物有明显的一致性，可以从单字体推知它所代表的事物，比如您看到的这张图片，画一个马，就代表实际的“马”，没有什么引申的意思。这种文字用不同的颜色表达不同的附加意义，如：白色代表金，绿色代表木，蓝色代表水，红色代表火，黄色代表土。这个特点在世界所有文字中是极为罕见的。但是，因为受到图画表达功能的限制，尔苏沙巴文大多表示的是一些实词，很难表示虚词，如果要把经书上的话读出来，解读者必须加上大量的词语，才能念出完整的句子。因此，原文的解读十分困难。

　　不过，尔苏沙巴文虽然鲜为人知，但并不是已经失传的死文字。现在，还有一些上了年纪的“沙巴”，可以读出一部分文字。虽然不是每个字都认得，但凭着读出的这部分文字，他们已经能理解经书的大概意思了，这给研究者提供了很大的帮助。

　　总的来说，尔苏沙巴文是由图画脱胎出来、刚刚跨入文字行列的原始图画文字，具有较高的认识价值和研究价值。

　　-西夏文泥活字版《维摩诘所说经》

　　1987年，在甘肃武威地区的山岭里，农民们挖出了一本古代经书，上面有一些奇怪的符号。乍一看有点像繁体的汉字，但细细一看， 一个字也不认得。经过学者鉴定，这种文字是已经消亡的西夏文，这本经书是《维摩诘所说经》。

　　西夏文又名河西字、番文、唐古特文,是记录西夏王国主体民族党项羌族语言的文字，属表意体系。西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年(1036年)，命大臣野利仁荣(？-1042年)创制。野利仁荣耗时三年，冥思苦想，终于创制成功。西夏文共五千余字，是模仿、借用汉字笔画创制的方块字，又有其特点：形体方整，笔画繁冗，用点、横、竖、撇、捺、拐、拐钩等组字，斜笔较多，没有竖钩。明朝中叶以后，西夏文逐渐被世人遗忘。现在文献有文书、条令、文字、作品、题记，碑刻、木简、符牌、印章、钱币等。

　　古文字陈列馆中所收藏的，就是西夏文的《维摩诘所说经》。根据经书印刷的一些显著特征，国内外专家判断它是泥活字印刷品。值得一提的是，这种印刷术正是大名鼎鼎的北宋人毕昇发明的。西夏人采用泥活字版，也体现了先进的技术在不同民族之间的交流。学者们发现经书上印有西夏仁宗尊号题款“奉天显道耀武宣文神谋睿智制义去邪醇睦懿恭”，所以断定其印制年代为西夏仁宗大庆二年(公元1141年)之后的仁宗年间，为中国最早也是世界最早的泥活字印刷品实物。

　　-镶有藏文“吉祥如意”的首饰盒

　　如果您看过反映西藏的电影或电视节目，一定会记得藏族人那句充满温情的问候：“扎西德勒！”翻译成汉语，意为“吉祥如意”。现在您看到的，是古文字陈列馆中展出的一件首饰盒，上面最大的那几个字，就是藏文“扎西德勒”。

　　藏文创制于公元7世纪前期，创始人为吞弥·桑布扎。他遵照松赞干布的意愿，以梵文50个根本字母为楷模，结合藏语言特点，创造了藏文30个根本字母；又从梵文的16个元音中造出4个藏文元音字母。而在历史上，藏文先后经过多次大的修定，文字体制相当完备，是一种非常成熟的文字。

　　藏文书写习惯为从右向左。字体分两大类，即藏文有正楷体(乌金体)和行楷体(乌梅体)两大书写体。乌金体常用于印刷、雕刻、正规文书等，乌梅体主要用于手写。显然，这个首饰盒上的藏文属于乌金体。虽然我们大多数人不认识藏文，但这漂亮的文字，依然能带给大家一种劲健的美感。

　　-水民族的水书马尾绣

　　在中华民族大家庭中，水族是为数不多的既有民族语言，又有民族文字的少数民族之一。水族的文字，水语称之为“泐虽”。 “泐”读lè，是文字的意思；“虽”是水族的自称。汉语将其译为“水书”。

　　水书是一种汉字变体为主的文字，常用字只有500个左右。这种文字由于无法记录水族语言，所以称“水书”而不称“水文”。水书产生年代不详，其结构大致有以下三种：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字(汉字变体)，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法；三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。

　　从字形结构看，水书应属表意体系的文字。其书写形式是从右到左直行竖写，无标点符号。水书多为水族书师掌握和使用，但在水族社会中有着深远的影响。2002年3月，水书入选首批“中国档案文献遗产名录”。

　　古文字陈列馆中的水书，是一件马尾绣作品，象征着“吉祥如意”。马尾绣是水族妇女独有的民间传统工艺，是以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。它保留了古老的乱针、扎针等刺绣法，被誉为中国刺绣的活化石。马尾绣作品色彩明快，造型生动，堪称一绝。2006年，经国务院批准，马尾绣和水书一起列入首批国家级非物质文化遗产名录，成为水族驰名天下的“双璧”。

　　-已经消亡的察合台文文字印章

　　在保留古代文字方面，文献发挥了很大作用。不过，古代印章也是一个不能忽视的载体。虽然印章不可能像文献那样保留大段的文字，但是印章质地坚硬，比纸质文献更容易保存，而且一般都刻得非常精细，印出的文字比较清晰，对于当代学者的研究工作有很大帮助。古文字陈列馆中就保存了不少印章，上面有不同时期、不同民族的文字。其中有一枚印章，所刻的文字颇为神秘，看上去和阿拉伯文有点像，但却是一种已经消亡的文字——察合台文。

　　提起“察合台”这三个字，您一定会觉得似曾相识。没错，金庸先生的小说《射雕英雄传》当中，成吉思汗有个儿子就叫察合台，而且历史上确有其人。察合台于1219年随成吉思汗西征，1227年建立起著名的察合台汗国，是蒙古四大汗国之一。1241年察合台去世。他的后裔笃哇汗统治时期(1274年-1306年)，察合台汗国开始用察合台文。此外，莫卧儿王国和埃及也曾使用过这种文字。

　　察合台文是一种以阿拉伯字母为基础的音素文字，有28～32个字母，有11个字母主要用于拼写阿拉伯-波斯语源的词语。除基本字母外，还使用阿拉伯文的辅助符号，使用较广的有5个。察合台文献，除较晚的铅印本外，多用阿拉伯字母的纳斯塔里克体(正体字)传抄。察合台文虽然消亡了，但它产生的影响却非常深远，以至于成为现代维吾尔文的前身。

　　-用“活着的象形文字”纳西族东巴文书写的百家姓

　　提起纳西族，您一定不感到陌生。近些年，随着旅游业的发展，云南丽江这个地名越来越“热”，而它正是纳西族主要的聚居地之一，相应地，也使人们知道了这个古老的民族。在古文字陈列馆中，您可以看到纳西族使用的一种神秘文字——东巴文。

　　纳西东巴文是一种古老原始形态的象形图画文字。这种文字多由纳西族祭师东巴使用，故称东巴文。一般认为，东巴文的产生和应用，约在公元7世纪左右。东巴文有独特的构字方法，是世界上少有的至今还活着的象形文字，已经被列入联合国教科文组织的《世界记忆名录》。

　　东巴文只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章。东巴文原来是写画在木头和石头上，后来发明了纸，才抄写在纸上，成为东巴文经典，流传下来的经文共有2万余册，国内现存1万余册，成为研究纳西族历史文化的宝贵材料。

　　古文字陈列馆中有一件特殊的展品，是用纳西东巴文和汉文书写的“百家姓”。您可以从两种文字的对比中，充分感受到东巴文作为象形文字的独特魅力。这幅作品是今年新写的，虽然不是历史文献，但却证明了东巴文世代相传的强大生命力。

　　-壮族爱情组歌：坡芽歌书文献

　　2006年2月，研究者在云南省富宁县剥隘镇坡芽村发现了一块神秘的白色土布。它宽约一尺，长二尺余，上面画着月、星、树、稻叶、犁、斧、禽、马、人、衣、鸟笼等81个物象符号，每个符号大小约一寸，由红色的仙人掌的汁液绘成，当地人称之为“布瓦吩”，严格地译成汉语是“把花纹图案绘在土布上的山歌”，学术界称之为“坡芽歌书”。

　　坡芽歌书其起源尚难以断定。它是图形符号，构形原理有象形、指事两种。现存的81个符号，已经具备了文字的某种特质，形、音、义都是固定的。但是，坡芽歌书的一幅图案符号代表的不是一个字音，而且内涵比一般的单字丰富。具体地说，这81个符号，每一个都代表着一首特定的山歌，总计81首山歌，762行歌词。坡芽村的壮族歌手，只要见到这些图案，就能唱出整首山歌。目前，该村仍有20多人能认读坡芽歌书。

　　坡芽歌书发现后，引起了学术界的高度重视。经过考察和整理，学者们认定坡芽歌书的内容是一部壮族爱情的组歌。

　　-音节文字：古彝文文献

　　古彝文是一种古老的音节文字，一个字形代表一个意义，但它并不是借用和模仿汉字的产物。目前发现的古彝文距今有8000年至1万年。一些专家甚至认为古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉巴文并称为“世界六大古文字”，代表着世界文字一个重要起源。值得注意的是，《滇川黔桂彝文字集》中所收的古彝文字达到了87046个单字，这甚至比《中华字海》中所收的85568个汉字单字还要多。

　　古彝文典籍的内容非常广泛，涉及天文、地理、政治、经济、军事、医学、数学、农牧……著名的叙事长诗《阿诗玛》有一个重要的抄本，就是用古彝文写成的。目前，仍然有一部分彝族人可以认读古彝文。

　　看了这些介绍，不知道您对我们浩瀚丰富的古文化有什么感受？古文字陈列馆中的珍品还有很多，它们就像璀璨的瑰宝，静静地守候在展馆之中，等待着您穿越尘封的历史与它们对视的那一刻。(严明 侯晓晨)