20余位非遗传人进京献艺

　　昨日离京，多位传人坦陈非遗项目面临传承困境

　　前日，在首博进行的非遗静态实物和传承人技艺表演成功闭幕。20多位非物质文化遗产项目传承人向观众展示了古老的非遗文化，他们昨日离京。日前，本报采访了3名非遗传承人，他们深爱着各自的非遗项目，并努力让该项目得以传承，但忧虑依然存在。

　　河西宝卷后继无人

　　宝卷 由唐代变文、宋代说经发展而成的一种民间吟唱的文娱活动，反映的是人民群众的社会生活。2006年5月20日，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　作为河西宝卷的传承人，2009年12月15日，高正刚带着3本正式出版的酒泉宝卷辑录到了首都博物馆，将它们展示给世界各地的人们。

　　19岁接触宝卷

　　1956年，高正刚19岁，被派到甘肃省酒泉文化馆工作，工作中，他慢慢注意到一种叫宝卷的吟唱文学。

　　讲卷人随身带着16开线装卷本，聚拢起乡亲们讲些民间故事。卷本多为传借誊抄，借卷的人也必须说请卷，高正刚说，这透着民众对宝卷的敬重。

　　一把火烧光珍藏

　　十来年间，高正刚抄录的宝卷堆了两大摞。却在文革间，被一把大火烧毁，当时，高正刚哭了。但他知道百姓喜欢宝卷，“拉起窗帘，躲被窝里打手电抄宝卷。”

　　三中全会后，高正刚出任酒泉文化馆馆长。全馆工作人员扛着收录机下乡记录宝卷，又请来老讲卷人一面录音，一面学唱，讲上半个月。

　　现在，酒泉文化馆收集了170多本共计76种不同的宝卷，占到权威的存世宝卷总目录的70%，其中精选的部分已正式出书。

　　宝卷面临失传

　　高正刚说，宝卷作为大众文化，以前广泛流传于乡间，他也是在采风过程学会的。

　　然而，随着娱乐活动的相继出现，宝卷不再吸引年轻人，会讲的也多是老人。

　　木版水印面临挑战

　　木版水印 雕版印刷术的一种，用于复制中国著名的书画，历史悠久。2006年5月20日，该技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　窗户上是双层玻璃，墙壁上的加湿器吐着水汽，三五水印师傅在一片雾蒙蒙中各自创作、互不打扰。王丽菊偏居在工作间靠西侧的窗户旁，从1979年到荣宝斋上班，30年来她没换过工作。

　　入行后先当3年学徒

　　1979年，高中毕业的王丽菊进了百年老店荣宝斋，先当了3年学徒。

　　她介绍，这项工作对环境要求苛刻，温度和湿度都要满足条件，而且“刷、掸、压”等基础技法也难掌握。

　　步骤繁琐不觉苦

　　木板水印起源于雕版印刷术，专门用于复制中国传统书画，通过将原画分色、每道色分别刻版、多次叠加按色套印而成，但每幅画从哪个版入手、以何为主题，则全靠工匠师傅的功力。王丽菊说，复制者的领悟是对作品的第二次创作。

　　去年，王丽菊复制《岳阳楼记》，由于画幅上人物较多、线条繁琐，单是刻版就制作了约百份，为避免人员干扰，她将工作时间安排在周末或每天早晚。“在一片安静中，与千万里时空外的原作者对话”，王丽菊感觉这是穿越时空的神思交汇。

　　面临新技术挑战

　　近年来，机械彩印技术给木版水印带来了不小的冲击。尽管这项技术可以一次成型、大量复制，但在王丽娟等传统技艺人看来却“缺了层次，少了韵味”。

　　作为木版水印技艺的传承人，王丽菊希望有更优渥的政策来扶持这项技艺及其入门者，只有耐住寂寞，耐住清苦，方能在水汽氤氲间复制出中国画的气韵。

　　采写/本报记者 吴昊亮

　　摄影/本报记者 孙纯霞

　　羌笛声声板房“巡演”

　　羌笛 我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行于四川北部阿坝藏族羌族自治州羌族居住地。2006年5月20日，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　两支长约15厘米的并排竹管，管头塞着两片竹簧片，80岁的羌族老人何克支双手手指捏住笛身，嘴一抿，乐声便飘荡在了首都博物馆非遗文化展厅里。

　　“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，羌笛传承2000多年，传达着羌人的思念向往之情。

　　羌笛声伴着何克支，响了70多年。从七八岁开始跟着父亲学羌笛，何克支便从心里喜欢羌笛，他每天必须练上两三次，几十年不变。

　　年轻时的何克支自己上山砍竹子，制作羌笛。制作难、学习难，学的人不多，吹得好的多是老人，却也先后故去。

　　1964年，政府开始重视少数民族文化，何克支成为全国民族文艺大汇演中唯一的一个羌笛艺人，在北京连演了40多天，毛主席也成为观众之一。

　　上世纪80年代是改革开放年代，何克支有了徒弟，但学羌笛需要天分，何克支的6个徒弟也有了很多弟子，但真正吹得好的不过五六人。让老人欣慰的是，孙女何美燕成为当地唯一一个能吹好羌笛的女孩子。

　　“我想发展羌文化”，板房成了何美燕震后的居所，但这并不妨碍她对未来的美好设想，她还想办一个乐团，在全国巡回展演。

　　采写/本报记者 吴昊亮

　　摄影/本报记者 周晓东