浙江孝亲沙龙谈“孝当竭力”：对父母物质精神双供养

　　中新网杭州8月27日电 (赵晔娇 李婷婷)国内最早的一部解释词义的著作《尔雅》说：“善事父母为孝”，孝敬父母是中华民族的传统美德。如果说热恋中的爱情像汹涌的波涛显而易见，那么子女对父母的孝敬就如不息的涓涓细流，隐秘而强大。

　　在27日由杭州灵隐寺、中国新闻社浙江分社与浙江省民族宗教研究服务中心共同举办的“2015浙江孝亲沙龙”上名流齐聚，就“何谓孝道”、“如何践行孝道”等进行了现场讨论。

　　他们认为，敬老爱老，是我们民族生生不息的精神基因，虽然时代变了，环境变了，孝的表现方式也已经有所不同，但孝敬长辈是做人的根本，永远都不会改变。

　　何谓孝道？

　　孝，上为老，下为子。老人扶子成长后，子敬老人当为孝。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。

　　敬老、养老是中华民族的传统美德。有那么一句话是，“最美不过夕阳红”。中国式老人含辛茹苦大半辈子，为子女默默付出，他们满头的白发见证了岁月的艰辛。尽管受到种种现实的碰撞和挤压，但源自中华传统文化的亲情与孝道的血统，始终流淌在“中国式”家庭的血脉中。

　　“出家人的孝道问题一直受到社会的争议，许多人有误解，认为出家者即不孝。其实不然，从佛教的角度来说，对于孝道有一个不同的理解，它的方式可能跟儒家道家等都不一样。”杭州灵隐寺云林书院负责人慧澄法师率先从佛教的角度来解释何谓“孝道”。

　　他说，佛教里的佛陀从出家开始修道，到正道，再成佛，整个过程都充满着一种追求。“这种追求，就是‘舍小取大’，舍弃自己的小家庭，去追寻大道，希望能够为整个人类寻求到一条彻底解决苦难的道路。”

　　北京大学历史学系教授、博士生导师岳庆平则认为，“中国的传统文化在一定意义上就是孝文化”。他说，西方强调个体，中国人则非常重视家庭、家族。

　　“在我们的传统文化里，我们每个人都只是绳子其中的一环，讲究延续。换句话说，一杯水孤立的话肯定没有意义，要大众化才有意义。”

　　“孝当竭力，忠则尽命”。中国文化研究院副院长、中华佛教文化研究院院长、原中国新闻社社长郭招金发言时，引用了《弟子规》中的这句话，即“孝尽力就可以了，忠可以奉献生命”。在他看来，孝其实很简单，给爸爸妈妈一张好脸看，就是“孝”。“家里的双老，父母、公婆就是家里的两尊佛，家里的佛不拜，到庙里拜就没有用。”

　　如何践行孝道？

　　从“给父母打个电话”到“教父母学会上网”，从“经常带父母出去旅游”到“说出对父母的爱”，100个人有100种行孝敬老的方式，那么，孝道有标准吗？

　　岳庆平认为，对于父母，一般人首先要做到能养，即让父母吃饱穿暖；第二是无辱，子女做事不能让父母感到耻辱；第三是尊亲，即对天下人都尊敬。

　　“我们说佛教的孝要讲三世，其实就是做到‘老吾老以及人之老’，以儿女之心关爱身边的每一位老人，这才是真正的孝。”除此之外，岳庆平还强调“人一定要有敬畏之心”。

　　和岳庆平一样，郭招金将子女对长辈的供养分为两个层面，即物质与精神。

　　他指出，当下与过去农耕时代“一家三代、四代同堂”不同，是一种“集体式养老”，因此首先要保证父母在物质生活基本富有，吃穿不愁。同时他认为“当今行孝重点则在于满足长辈精神上的需求”。

　　郭招金表示，对于父母来说，精神上的需求主要是三条：一是希望后代有出息，但更重要的是希望后代要做个好人；二是有条件的话，必须养育孩子，让长辈看到生命的延续；三是常回家看看。“现在的社会是小家庭化，比如北京，有40%的家庭是空巢家庭，所以我们现在可能都没办法和长辈住在一个城市，甚至一个国家。因此我们要经常回去看看，这是我们力所能及的。

　　“孝很简单。”郭招金最后说。(完)