纯文学脱窘就得别端着

　　《北京晚报》日前报道，文学杂志《天南》停刊，《十月》、《人民文学》等总编纷纷解析文学期刊的生存窘境：纯文学刊物走向萧条和文学阅读市场的变化息息相关，在新媒体和网络文学夹击下，纯文学读者严重流失，订杂志的越来越少。

　　生存窘境是今天各种刊物共同面对的难题。就纯文学而言，它的难度更大。撇开诸多原因，仅就一个纯字，就使它的成长先天不足。纯的反义是杂，是混，既然没有杂文学与混文学，那么俗就成了混杂的代称，纯文学其实就是雅文学，与之相应的自然就是俗文学。

　　实际上，文学没有必要过分强调雅与俗。美术没有纯美术与俗美术，书法没有纯书法与俗书法，戏剧没有纯戏剧与俗戏剧，电影没有纯电影与俗电影。为什么文学非得分雅俗？即使所谓声乐的三种唱法，美声与通俗也不是从雅俗上区分的，而是从古典与现代的发声、唱法上去区别。如果非认为声乐分雅俗，那么民族唱法是雅还是俗？

　　纯文学被认为是一种与商业文化相对抗的文学观。它在对于人类精神的探讨中，不断揭示精神王国的面貌，在世人眼前展示出一个崭新而陌生的、难以用世俗语言表达的广大无边的世界。

　　在这种被界定、被认为下，我们很难用两三句话将纯文学与俗文学厘清。照此，《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《聊斋志异》是什么文学？阿迦莎·克里斯蒂、松本清张、森村诚一算哪一类作家？他们的《尼罗河上的惨案》、《东方快车谋杀案》、《人性的证明》是否也是在以义无反顾的内转笔触，将精神的层次一层又一层地描绘？从而引人入胜至玲珑剔透的结构，同样向那古老混沌的人性内核去突进？

　　阅读困境绝不仅只纯文学，纯文学脱窘更得别端着，“大俗即雅”虽然老套却必须拿捏。如今教中文的、学中文的几多阅读纯文学？又有啥子办法呢？(首师大教授　魏润身)