国学教育不能只是校外虚热

　　此时的国学，其实已经失了心平气和，失了自身的使命感，而沦为表达对传统教育不满的符号与道具。

　　国学看似热热闹闹地走进了中小学，但日前一则消息却引发了人们对中小学国学教育的反思：台湾版国学教材《中华文化基础教材》被内地一些中小学引进后，历经一年推广，如今响应者日渐寥寥。原本口碑不错的教材为何遭遇如此境遇——是教材本身出了问题，还是国学“虚热”？(9月22日《光明日报》)

　　国学的尴尬，就是“叫好不叫座”。客观而言，这些年，从制度设计到顶层共识，国学在中国教育体系中的地位，呈现强化的趋势。前不久，习近平总书记表示，很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。今年3月，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求学校分学段推进传统文化教育。目前，国学课已经走进北京50余所中小学校，上海、天津、长沙等地的不少学校也相继开设了国学课。

　　中国人为什么要学点国学？这个问题千人千面。19世纪末，面对西学和“欧化主义”的倒逼，日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化，发出了提倡“国粹”、“国学”的呼声，自此，“国学”一词于近现代流行开来。1902年秋，梁启超曾与黄遵宪等人商议，在日本创办《国学报》；1904年，邓实在上海的《政艺通报》发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。如果从实体机构来看，上个世纪初，章太炎先生创办的“国学讲习所”，可谓中国近代国学研究机构的开端。因此，以唯物史观来看，国学被有识之士重拾起来，是应对“文化虚无主义”以及涵养国人性灵之所需。

　　古人云，腹有诗书气自华。近年来，国学甚至已经从形而上的长期教育，走向形而下的短期培训。譬如杭州灵隐寺云林书院国学班第二期预计将于10月11日开班授课，报名人数早已满额。此外，城市里的培训机构还专门推出将国学与企业管理结合的培训课程，如《弟子规与企业文化建设》、《内经养生智慧与职场减压》等。不管怎么说，国学市场的勃兴，起码说明一点：对于现代人而言，国学，绝不只是修身养性的一碗“鸡汤”。

　　那么，为什么本该首先在学校中大热的国学教育，却有了“墙内开花墙外香”的意味？有人总结了几点原因：譬如对国学概念难以厘清，课本如何“以其昏昏使人昭昭”？譬如国学教育从形式到考核，基本“无法可依”。如果一切还是学校和授课老师说了算，那么，它落入音体美的命运窠臼，又有何为奇？譬如国学教育没有稳定的师资力量，国学老师多是“打酱油的”，如何能教导学生知行合一？这些道理，固然很有腔调，但在基础教育“考什么学什么”的语境下，仅仅指望社会自觉来弥合国学教育上的断层，显然有点过于天真。

　　有数据说，自2004年始，约有3000家私塾或学堂涌现全国，读经声在教育实验的旗号下绕梁三日。此时的国学，其实已经失了心平气和，失了自身的使命感，而沦为表达对传统教育不满的符号与道具。眼下，《国务院关于深化考试招生制度改革的实施意见》出台，考招制度变革箭在弦上，国学要走出曲高和寡的境地，除了要搭上制度变革的顺风车，更重要的，恐怕还是要正本清源，认准国学的价值与走向。不然，就算国学进了高考，从一种工具沦为另一种工具，究竟是幸还是不幸呢？(■邓海建 作者系媒体评论员)