彭 俐

　　据报载，沈阳一所中学开设“道德银行”，每名学生都有一个“人品账本”，学生的一言一行都以“人品币”的形式一分一厘地存储与支出。例如上课迟到、就餐说话、不穿校服或勾肩搭背等行为，都会被当作人品不好而扣除其“人品币”；而考试列入前三甲、给校广播站投稿、为德育办公室扫地或宣传学校精神者都将被视为道德高尚而获得“人品币”。更有甚者，还有学生因如厕说话而丢失“人品”，显见是被人告发。

　　“人品账本”的出现并非偶然，它凸显今日学校品德教育方式的贫乏。植树培土培其根，育人育德趁年少。学校老师为培养学生们的良好品德动脑筋、想办法是值得称道的，但是如果方式方法不当将会事与愿违。人品无形，不可量化，只能化育而成，不得监视而至。而“账本”的记录过程很可能催生伪道德和真缺德，比如为了自己“储蓄”的增加而刻意“做好事”，或为了竞争者“支出”的增多而极尽监视告发，倘若这样的行为滋生蔓延，则“人品账本”的设计者将情何以堪？

　　美德像金子一样闪光，却永远无法像金子一样放在秤盘上锱铢必较地掂量。人品常常不是缘于外在的约束，而更多是来自内在修养。所谓嘉言懿行如果只是换取“人品币”的筹码，就失去了它的内在魅力。古希腊人强调施舍不应公开施行，而中国人讲究做好事不留名，“账本”都与这些原则不符。有教育者指出，道德品质由六根支柱支撑，即“信赖”、“尊重”、“责任”、“公平”、“关怀”和“公德”。试问“人品账本”是否能涵盖此六项内容？只问前两项——“信赖”和“尊重”怎样量化考评？