红楼“四春”命运之法律剪影

　　在《红楼梦》第二回，冷子兴演说荣国府，“政老爷之长女名元春，因贤孝才德，选入宫作女史去了。二小姐乃是赦老爷姨娘所出，名迎春；三小姐政老爷庶出，名探春；四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名惜春。”此贾府“四春”，性格迥异，命运各别。但是，她们又皆名列金陵十二钗正册，不妨各裁剪其一生命运之片段，以作法律视界下的考量。

　　贾元春——父权、夫权与君权

　　贾元春在第十八回正式出场时，已贵为凤藻宫尚书，加封贤德妃。她坐一顶八抬金顶金黄绣凤銮舆，奉旨归家省亲。未及近前下轿见面，贾政等贾府合族男女先连忙在大门外跪下相迎。而后在贾母正室，元春欲待行家礼，“贾母等俱跪止之”。这一跪再跪的，所跪者明面上是元春，实则是其背后的君权。

　　齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”君有君礼，臣有臣礼，所以应有贾政之跪元春。但父有父礼，子有子礼，所以又不应有贾政之跪元春。乍一看，似乎君权与父权起了冲突，只因君权至上，君权高于父权，所以才有了贾政跪元春的刺眼一幕。

　　细究一番却不然，根子在于元春是女儿身。父权与君权之间，另有一层夫权关系作为过渡，冲突便不成其为冲突了。

　　在传统中国父系家族伦理社会，女子未嫁从父，既嫁从夫。因为“父者，子之天；夫者，妻之天”。但一个人头上不能顶着两个天，故而以结婚为分界点，婚前以父为天，婚后以夫为天。父权和夫权接替起支配作用，各自严守界限，即结婚对女子，意味着变天，一者要疏远和娘家家族的关系，所谓嫁出去的女儿泼出去的水；二者要认同夫家家族，所谓生为夫家人，死为夫家鬼。

　　此“夫家认同”，在古代法律上有重大意义，甚至关乎身家性命。

　　曹魏末年，镇东大将军毋丘俭谋反，其孙女毋丘芝虽已嫁人并有身孕，仍被牵连下在牢里。司隶校尉何曾可怜她，就派下属陈咸上书朝廷为她辩护。陈咸认为，父母有罪或夫家犯法，都要罪及已婚女子，太过罔顾伦理，显失公平，于是建议，“在室之女，从父母之诛；既醮之妇，从夫家之罚。”西晋初年修法后，这一建议上升为法律原则。

　　元春既嫁从夫，其家族认同由贾府转为帝室。对贾府而言，她首先是皇帝之妃，然后才是贾府长女。且其作为贾府长女的血缘关系，随着她的被选入宫，也丧失了法律上的原有意义。换句话说，在法律上，元春已彻底脱离贾府，不能因贾府所作所为承担种种法律责任。

　　如此，贾政焉敢以已经灭失之父权抗拒元春背后之君权？而元春纵然真心要向贾母等行家礼，贾母等又岂能受之！只得下跪劝阻，别无他法。

　　贾迎春——父纲、夫纲合力杀人

　　在第八十回，“二木头”贾迎春回娘家，哭哭啼啼向王夫人诉委屈，转述丈夫“中山狼”孙绍祖的话：“你别和我充夫人娘子！你老子使了我五千银子，把你准折卖给我的。好不好，打你一顿，撵到下房里睡去！”

　　孙绍祖的逻辑是，迎春被贾赦折卖给他抵债，与一件货物无异，算不得夫人娘子。

　　传统中国社会，男尊女卑的思想一直被遵从延续，反映在婚姻家庭关系中，就是妇女的地位极其低下。鲁迅在《关于女人》一文中下过判断，“私有制度的社会，本来把女人也当作私产，当作商品。”因此迎春的悲剧源头不在五千银子的债务，而在她身为女子。

　　女子地位之低下，从民法的角度观察，最最紧要的，是没有独立的人格权。无独立之人格权，则婚姻大事不由自主，但凭家长一言以决。

　　迎春被贾赦许给孙绍祖，“贾母心中却不十分愿意，但想儿女之事，自有天意，况且他亲父主张，何必出头多事？”便是贾政，虽深恶孙家，劝谏过贾赦两次，“无奈贾赦不听，也只得罢了。”

　　从刑法的角度观察，父女之间，父亲是尊长，女儿是卑幼；夫妻之间，比照父女关系，丈夫的地位等同于尊长，妻子的地位等同于卑幼。清律上有尊卑相犯原则。妻子骂丈夫的，笞四十；殴打丈夫的，杖一百；折伤以上，加凡人三等处罚。而丈夫打骂妻子的，“非折伤勿论。至折伤以上，减凡人二等。”

　　迎春被孙绍祖百般凌辱虐待，王夫人却也无可奈何，反劝她认命，“我的儿！这也是你的命。”及至到第一百零九回，迎春垂死之际，贾母悲伤叹道：“迎丫头虽苦，或者熬出来，不打谅他年轻轻儿的就要死了。”

　　至于怎么熬出来——熬到孙绍祖先死，又或是熬到孙绍祖放下屠刀立地成佛？贾母没有言明，也无需言明。怎么个熬法都是熬，无疑是迎春的唯一出路。可惜迎春到底没熬得出来，“可怜一位如花似月之女，结缡年余，不料被孙家揉搓，以致身亡。”

　　贾探春——谁是她的母亲

　　在第五十五回，赵姨娘的兄弟赵国基去世，贾探春根据贾府旧例，赏了二十两银子。赵姨娘嫌少，寻她哭闹：“如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？”探春气得脸色发白，抽抽咽咽地质问：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？”

　　按传统中国的父系家族伦理，一个小孩的第一优先身份，是父亲的儿女。父亲作为身份定位的标杆，绝无模糊不明之处。母亲就不好说了。小孩和生母的关系，取决于生母和父亲的关系。如果生母是正妻，那么她同时也是小孩的嫡母；如果生母是小妾，那么她便不能成为小孩的嫡母。另外还有慈母和继母，非本文所论。

　　探春虽是赵姨娘所生，但标定她身份的，是贾政之女。庶出的女儿也是女儿，和父亲一样，成了主子。赵姨娘则是贾政小妾，位同奴仆，与贾政并不发生配偶关系，其家族与贾家也不发生亲属关系。

　　生母是奴仆，亲女是主子，阶级不同，鸿沟分明。探春自己深以投胎于赵姨娘腹中为耻，她认同的母亲是嫡母王夫人，自然她的舅舅是王夫人的兄长——九省检点王子腾。而生母赵姨娘的兄弟赵国基呢，区区贾府仆从一流，连与王子腾作比较的资格都欠奉。

　　尽管以王夫人为母亲，本身也极富管理才干，探春终究无法抹去赵姨娘带给她的身份烙印。平日里或许可以假作正出女儿一般，真到了关键场合如谈婚论嫁时，毕竟不如嫡母亲生的。王熙凤看得很透，“虽然庶出一样，女儿却比不得男人，将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出是庶出，多有为庶出不要的。”

　　贾惜春——或打、或杀、或卖

　　在第七十四回，为一个十锦春意香袋，王夫人命王熙凤压阵赶夜抄检大观园。抄检队伍在贾惜春丫鬟入画的箱子里查出一大包银锞子。入画解释银子是贾珍赏给她哥哥的，放她那里寄存。惜春觉得没脸面，次日对嫂子尤氏说道，“今日嫂子来的恰好，快带了他去，或打，或杀，或卖，我一概不管。”

　　又不是偷来的银子，何至于此？惜春说得却不是气话，而是清代奴婢地位的真实写照。别说入画确实犯了家规，即便无半点过错，主子要打她杀她卖她，仍然是一句话的事。在清代对奴婢的高压政策和严酷刑法下，入画除任由主子处置外，根本无路可逃，无从反抗。

　　清代为强化对奴婢的控制，专门设立“奴档”，将全国各家各户的奴婢注册登记，并专门设立相关机构和人员负责管理。对敢于逃亡的，《逃人律》以鞭打、刺字、死刑、连坐等血腥手段予以严厉打击。对敢于反抗的，清律规定，奴婢骂家长的，处绞刑；殴打家长的，处斩刑；杀害家长的，凌迟处死。

　　有国家法律机器撑腰，主子视奴婢为蝼蚁，动不动喊打喊杀喊卖，实属寻常。但主子也不过是更大主子的奴婢。贾府原型曹家即为满洲正白旗包衣，皇家世代奴仆。别看贾府世代簪缨，元春封妃后更有“烈火烹油、鲜花着锦”之盛，一旦其主子皇家要喊打喊杀喊卖，也是一句话的事。

　　迎春大概正是勘破了这一点，才借着入画的由头，决意断绝与宁国府的关系，“我只能保住我自己就够了。以后你们有事，好歹别累我。”最后更进一步，干脆断绝了与整个贾府的关系，缁衣顿改昔年妆，形单影只长伴青灯古佛。

　　(作者单位：江苏省建湖县人民法院)