港报：回归东亚大家庭 日本须走出错误的历史观

　　中新网2月24日电 香港《文汇报》24日文章称，80年前的战争硝烟早已散尽，可惜巨大的历史阴影仍笼罩着中国和日本这两个东亚国家。如何将历史的污点与对国家的崇拜适当分离，让国民更加理性地看待自己的过往，这将是对日本政治家的艰巨考验。否则，日本将始终背负这一历史包袱，如孤岛一般飘零，难以被邻邦接纳，更无法回归东亚大家庭。

　　文章摘编如下：

　　同样一段历史，中日双方有着完全不同的认知。在日本人看来，周边国家及其国民是在消费过时的民族主义仇恨，日本人烦透了对历史负债的絮絮叨叨。

　　对这段让数千万无辜生命惨遭荼毒的沉痛历史，日本真有足够反思吗？恐怕难以肯定。诚然，这段还未远去的历史、“受害者”仍鲜活的记忆，妨碍了更客观的评价改造后的日本，但周边国家及其国民的一致不满，说明了日本的反思非但不彻底，还有严重的历史观误区。

　　毫无疑问，任何国家的国民都希望从自己国家的历史当中寻找荣光，而非罪恶的根源。自我否定历史，让后世子孙背负前人的十字架；或者让前人的事业在后人眼中失去光泽，变成难堪的污点，这对任何一个国家来说都必然是一种精神苦痛和心理折磨。

　　但将历史放在祭祀台上，对历史顶礼膜拜，将历史神圣化，却非理智之举。毕竟历史不容回避，只有用理性眼光去看待自己所属共同体的历史，明辨是非，以免重蹈覆辙，才是一个民族、一个国家最大的智慧。相反，一味地回避、躲藏、遮掩甚至不顾历史事实，对个人来说是不自信、不成熟的表现，容易让人产生不信任感，对国家来说同样如斯。

　　德国总理勃兰特在犹太人面前跪了下来，跪着的德意志民族却在全世界面前站了起来。当德国为自己的历史深深忏悔的时候，他赢得了友谊及全世界的尊敬，包括曾经无法兼容于自己的敌手。欧洲宽恕了德国两次犯下的滔天罪恶，不但张开双臂拥抱了他，还通过赋予其在欧盟机构当中的领袖地位，满足了他的大国抱负。

　　托克维尔在《论美国的民主》中将爱国主义分为两种：本能的和理智的，前者只凭信仰与情感行事，后者则来自深沉的理智。本能的爱国主义易被轻率的激情所左右，陷入狭隘与封闭的自私之中，最终使国家不可避免地走向衰退。

　　历史上，日本和德国一样都曾有过对国家主义的疯狂崇拜，两者都试图通过强调国家“大我”的神圣地位，来快速实现工业化和现代化，从而与英法列强并驾齐驱。但这种对“大我”的过度追求和强烈崇拜，挤压掉了个体的理性批判精神，它使得对历史阴暗一面的反思变得即使可能也不彻底完整。

　　时至今日，当德国经过痛苦的心理磨难，渐渐远离“国家主义”的时候，日本国民的思维却还笼罩在这片阴霾当中。作为国家的代言人，日本政治家有强烈的耻感文化，民众也难以容忍政治家的一丁点丑闻，这其实正是对国家膜拜的自然结果，因为它们亵渎了国家的神圣。

　　这个资源匮乏、自然灾害不断、充满危机意识的岛国，似乎只能从国家这一巨大港湾里才能寻找到精神慰藉，获得安全感。此种政治文化不仅赋予这个国家源源不断的凝聚动力，更已深深侵入日本民族的肌体，变为其民族特质的一部分。

　　如何将历史的污点与对国家的崇拜适当分离，让国民更加理性地看待自己的过往，这将是对日本政治家的艰巨考验。否则，日本将始终背负这一历史包袱，如孤岛一般飘零，难以被邻邦接纳，更无法回归东亚大家庭。(李因才)