孺童菩萨.衍圣公

　　皇太极改族名为满洲，自命为文殊转世，固以忽必烈后继者自居。不过文殊还有一层重要内涵。文殊又称文殊孺童，顶有五髻。童子赤诚无邪，故用以比喻美德；落入市侩机心，即非智慧。佛教传入后，或欲牵合儒学，遂以孔子为孺童菩萨。如伪经《清净法行经》称孔丘为释迦弟子，奉命来震旦教化众生。

　　唐代法琳竟尔因循，且言儒童菩萨“愍济五浊，宣布五常”，五常几成五髻之新寓意。再如南唐二主博学，却也改孔庙为儒童寺。这个孺、儒不分的误会明显是有意的，还波及广远。孔子既是文殊化身，故皇太极要争取的不止是政治法统，更是儒学道统(纵然陈寅恪以道统说也是因禅宗所造成)。

　　儒家并无教主承继道统，但由孔子父辈上溯，有微子、成汤、帝喾、黄帝，圣君辈出。又如司马迁云：“孔子布衣传十余世，学者宗之。”孔裔更加引人注目。九世孙孔鲋始被秦始皇封为鲁国文通君—尽管那是焚书坑儒的年代。刘汉立国，以奉祀君封孔腾，为世袭之始。历代名号屡有变动，至宋仁宗时更名衍圣公，传及孔德成老师已是七十七代。每代袭爵者皆以祭祀及教育为终生职，是名副其实的布衣贵族。记得二○○六年孔老师的曾孙出生，还要循古制通报台湾当局“内政部”，以明圣裔之不紊。

　　靖康难后，衍圣公出现双胞案：公爷孔端友南渡，迁家衢州，传侄孔玠，是为南宗；金人立孔玠兄弟孔璠，乃北宗之始。此后，蒙元帝王对孔子宗系影响颇大。(文章摘编自大公报 作者：陈炜舜)