中新网2月6日电 台湾《中华日报》6日发表评论说，陈水扁家庭弊案爆发后，出现挺扁和反扁两股力量。如今双方胜负犹未分，忽然冒出“挺罪”第三种声音。在押的陈水扁一定会哑然失笑，发觉“罪”竟也可成为一种利益。

　　文章摘录如下：

　　陈致中夫妇要求认罪协商，迹象显示是扁、珍同意的，但有绿营人士强烈不同意，例如吴淑珍的律师李胜雄，宣布解除委任关系，理由是：“会破坏扁家和谐。”但认罪是扁家共决，何来破坏和谐之有？真正破坏的应是他和扁家的关系，因为他向来主张扁家没罪。

　　致靓认罪，旁人不许，这是什么逻辑？那无非是从绿营共生利益着眼。因为扁家之“罪”，另有意义：其一、陈水扁主政八年，在实质利益上，恰如陈幸妤所说：“民进党谁没有拿过我爸爸的钱？”如扁家罪刑确定，那些喝过“汤汁”的人，就得当心成为“第二波”被告。

　　其二、就快选举了，扁家有罪，正好成为对手标靶，而当事人都承认了，旁人拗起来就困难重重。

　　扁家弊案爆发后，出现挺扁和反扁两股力量。如今双方胜负犹未分，忽然冒出“挺罪”第三种声音。在押的陈水扁一定会哑然失笑，发觉“罪”竟也可成为一种利益，像吸鸦片，人人皆知那是毒品，但有毒瘾的人，没有鸦片，日子就过不下去了。

　　陈致中夫妇认罪，无乃图自己利益，即所谓诉讼策略。扁、珍同意这个策略，是为了避免一家人同入大牢，若策略得逞，保住了儿子，或也能保住未被查获的利益。这个算计，竟不见容扁家以外之人，以致“反对认罪协商”，意外成为蓝绿共识。

　　旁人从这个现象，当可窥知一种政治门道，那便是：罪，原来也可变成道德，认罪者不道德，反对认罪则是道德的表现。道德错乱，台湾岂一个乱字了得。