台北故宫博物院即日起揭开序幕的“法象风规(Enduring Splendor)──彭楷栋先生遗赠文物特展”，为闻名于世的金铜佛收藏大家彭楷栋(新田栋一)，捐赠台北故宫的48件金铜文物及一件西魏石刻《坐佛四面龛像》之特展。

　　48件以造像为主之金铜文物，来源地域分布广泛，包括南亚、东南亚及东亚各国，时代上起公元2世纪下至20世纪，上下近两千年。涵括发源于印度之耆那教、佛教、印度教三大宗教传统之艺术，计有巴基斯坦、印度、斯里兰卡风格文物21件，东南亚风格文物七件，中、日、韩三国风格之造像共21件，包罗万象，具体而微地展现亚洲精神文明之内涵。

　　此批捐赠以佛教造像为主。南亚地区的精彩造像，首先有巴基斯坦古犍陀罗地区的《青铜弥勒立像》，时代约3到4世纪，20世纪70年代便在日本大和文华馆、奈良博物馆等处展出。

　　菩萨深目高鼻，五官立体感分明，有光素无文的圆盘形头光。左手持修行者的净瓶，右手施赐众生无畏的无畏印。胸膛宽厚、体躯富体积感。全像保留从希腊、罗马传来对人体骨骼与肌肉结构的重视，富犍陀罗造像特色。

　　另一件出自邻近地区，巴基斯坦斯瓦特河谷的8世纪《铜鎏金立佛》，为印度地域佛教造像传统互相融合创新之佳例。佛脸形圆润，双颊饱满，结圆形螺发，右手施无畏印，左手握衣裙，穿通肩袈裟，其下部铸刻出层迭垂坠的下襬。继承西北印度犍陀罗造像体躯健硕之余绪，但佛像之开脸、螺发、合身贴体的袈裟下富有弹性的肌肉，则明显受到笈多美术之影响。

　　而来自南方印度洋之珠、斯里兰卡的9世纪《铜鎏金释迦佛坐像》，为典型锡兰造像之佳作。坐佛威仪堂堂，端正庄严，眼观鼻端，如沉浸在甚深禅观。着右袒式袈裟，手做定印，双腿单盘，为此地造像特色之一，肉髻上方的智慧之焰则嵌有锡兰特产之红宝石。

　　而8到9世纪的《度母三尊像》，则为密教兴起后产生的尊像。一手持莲花、一手施与愿印的度母，坐在由狮子撑举的台座，两旁有跪坐的供养人。婀娜多姿、手持长茎莲的胁侍，则与主尊的头光合铸在可拆卸的背板。

　　此像应来自斯瓦特地区，是此时期较少有的女尊造像。捐赠文物中另有一件印度密教女尊像——9世纪《一面四臂毘俱胝》，小像错银错铜，制作精细。佛母台座四面刻有应为梵字之铭文，但海内外尚无方家可释读。

　　东南亚风格文物有柬埔寨的四件肩舆配件，另有缅甸《佛坐像》及爪哇《湿婆神立像》等小品。东亚文物中，时代最早的一件重要文物，当属5世纪北魏《佛坐像》，是少见的尺寸较大的中国早期金铜佛，为台北故宫楷栋堂北魏太和元年《释迦佛像》之外，另一弥足珍贵的中国早期造像。

　　比起后赵建武四年纪年(388)、旧金山亚洲博物馆的佛坐像，在比例与铸造上更自然、细节更细致。佛右手施无畏印、左手持袈裟的一角，在早期中国造像不多见。从锈色观察，应源出于西北的陕西等地。

　　除此之外，彭楷栋逝世前捐赠的石刻《坐佛四面龛像》，此次一并展出，为难得的西魏纪年(大统十四年，548)石刻造像。龛像采硬山顶阙形结构，每面各开一龛，龛内皆为高浮雕造像。正面龛内刻坐佛三尊像、两侧分别雕菩萨立像一尊，背面龛内雕倚坐菩萨一尊，并于龛外两侧各浅浮雕一胁侍菩萨，从其材质为黄华石观察，应出自陕西。

　　(摘编自台湾《典藏古美术》杂志2009年02月号 作者：赖依缦)