中新网9月28日电 台湾《中国时报》28日刊文说，今年台湾祭孔大典相较于以往，更为不同。这一次的问题在于，究竟谁可担任下一任“奉祀官”，孔家女性被忽略。台湾作为现代化之地，如果要强调孔子对文教的贡献，当然要给女性平等的竞争机制去争取这个荣誉职位。

　　文章摘编如下：

　　九月二十八日教师节向是来台湾的重要节日，透过祭孔大典等仪式的举行，表达后世对于至圣先师孔子的尊敬。只是今年的祭孔大典相较于以往，更为不同。

　　这一次的问题在于，在孔德成先生逝世后，留下四名子女：长女(孔维鄂)、长子(孔维益)、次子(孔维宁)、次女(孔维崃)。其中长子孔维益已经过世，但留有一子孔垂长。

　　究竟以上谁可以担任下一任的“奉祀官”？选任的标准是什么？我们看到在当局“内政部”会议的讨论过程中，几乎都只围绕着次子与长孙打转，而女性则被顺理成章的忽略。即便“内政部”今年七月曾经称，女性也可以担任孔庙主祀“奉祀官”，但我们千万不能忽略：前提是孔家后代“仅生一女”的状况下，才可由女儿担任。

　　作为一个女性的公民与纳税人，实在对于这样的讨论方式无法接受！性别平权的目的是要尊重，而非施舍！若自性别平等的角度出发，按理说只要是孔家的子女，皆有担任“奉祀官”候选人的资格。

　　若以儒家伦理而言，其顺序便应以长幼排序为主，而非如“内政部”所言在没有男系子孙的情况下，女性才可担任“奉祀官”。如果只有在“仅生一女”的情况下，孔家女儿才有可能担任“奉祀官”，那么“政府”等于宣告，女儿是次等的、无奈的选择，只不过是因为没有儿子，在不得已的情况下才让女儿担任。

　　台湾作为现代化之地，如果我们要强调孔子对于文化与教育的贡献，当然要给女儿一个平等的竞争机制去争取这个荣誉职位，而不是一边宣示“性别平等”，一边强调“传统”的嫡长子制度，完全忽视女儿也有争取荣誉、宣扬儒家文化的资格与能力。(赵文瑾)