中新网10月10日电 香港《紫荆》杂志9月号刊文称，台湾庙宇密度全球第一。要了解台湾的文化，最好从台湾的庙宇文化入手。有道是：台湾大多数民众都敬神畏鬼，尤其政治人物，更是对神明毕恭毕敬，“不问苍生问鬼神”比比皆是。

　　文章摘编如下：

　　“不问苍生问鬼神”

　　若问我对台湾文化印象最深的是什么？我会毫不犹豫地回答：“台湾的庙宇文化。”到台湾采访、旅游不下数十次，印象最深的是台湾到处都有庙宇、道观，而且不少都是建筑精美、豪华，足以表现庙宇文化在台湾民众心目中的重要性。有道是：台湾大多数民众都敬神畏鬼，尤其政治人物，更是对神明毕恭毕敬。

　　君不见，台湾政治人物每逢选举，都会到各处庙宇上香，虔诚膜拜，一拈清香，祈求高票当选。台湾政治人物“不问苍生问鬼神”比比皆是。

　　政治人物一到选举，到各处庙宇参拜，就是想显示其尊重民众信仰，拉近与选民之间的距离，既是台湾庙宇文化特色之一，也是选战高招。更有甚者，怪力乱神，假借庙祝、乱童，说自己是神明指派的真命天子，欺骗选票。2007年台湾大选期间，嘉义县五路财神庙招揽80辆游览车的信众作一日游，再由庙里乱童“起乱”明示，暗示某位“总统”候选人就是“真命天子”，这种利用信众的善良骗取选票的做法，在台湾并不罕有。

　　这件事从另一角度，也反映了台湾的庙宇文化在民众心目的地位。

　　近20年来，中国大陆民众对台湾民众的最早认识和接触，相信也是由庙宇文化、宗教交流开始。有些平时并不太守规矩的台湾民众，一加入大陆进香团便会在宗教力的感召下，胸前捧着神像，头戴红帽，十分有规矩地排好队，场面煞是壮观。

　　现有近1.5万座庙宇、教堂

　　台湾的庙宇教堂到底有多少座？据台湾“内政部”7月公布的最新统计数字，截止2008年年底，全台湾登记在案的寺庙、教堂共计14993座。其中寺庙以道教最多，占78.4%；佛教次之，占19.5%；其余为教会教堂，并以基督教为主。

　　仅登记在案的寺庙、教堂，平均每个县市就有600座，如果加上没有登记的，数字更为惊人。其中，寺庙最多的为台南县，有1245座；高雄县次之，有1142座；屏东县第三，有1068座。台湾以一岛之地有这么多的寺庙、教堂，其密度堪称“世界第一”是毫无疑问的。

　　庙宇文化源自大陆

　　台湾为何会有这么多的寺庙？其庙宇文化的来源，需要回到台湾特殊的地理位置和时空背景。来自大陆的先民拓垦台湾之前，台湾并不是想象中的鸟语花香，气候宜人。清朝大臣李鸿章曾经上书慈禧太后，他是这样形容台湾当时的情况，“台湾乃蛮荒漳疠之区，蛮荒之岛，鸟不语，花不香，山不清，水不秀，岛上化外之民，男无情，女无义，弃之不足惜。”

　　台湾不少民众都能道出自己是第几代、第十几代由大陆渡海迁居台湾先民的后代，简单地说，台湾不少人都是近三四百年间由大陆移居台湾汉人的后代。他们是这样形容先人如何渡海来到台湾谋生的：先人们大都是落弟秀才、无业游民、罗汉脚，部分是失意官员、逃犯，他们光着膀子、穿着裤衩，一叶扁舟，摇着橹，渡过宽达一百多公里的“黑水沟”(由于水极深而呈墨色)的台湾海峡。

　　这些先民带着对新生活的期望，以及对故乡失意不堪回首的复杂心情，冒着台湾海峡水深、浪急、流乱的生命危险，登上台湾这方陌生的土地，他们船上的竹篮里通常放着两样贵重的东西：一是祖先牌位；二是家乡、家里所参拜的神明，映照他们强渡黑水沟的复杂心情，既有离开伤心地的悲怆，又有一份对故土难以割舍的情怀，希望有朝一日经过奋斗，事业有成，光宗耀祖。带着家乡的神明，就是要祈祷神明保佑在外一切平安。

　　先民们登岛之后的生活比想象中恶劣，那种生活经历一点都不是“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”，与自然界的斗争，正如李鸿章所言台湾乃“蛮荒漳疠之区”，自然环境恶劣。为了争夺土地、资源，汉人既与原住民?杀，来自不同地方的汉人也常常出现内哄，“闽客械斗”、“漳泉械斗”无日无之，在这种情况下，不少人把对明天的希望寄托在神明身上，所以，各类庙宇如雨后春笋在台湾岛各处出现，数百年来长盛不衰。

　　台湾宗教相互融合

　　台湾的庙宇文化以教义论，大致可以分为“儒、释(佛教)、道”三类，以及先民各自家乡所信仰的“大众神”，土地神就是最常见的大众神。由于各宗教的相互融合，分野已没那么分明，原本庙宇最多的儒教系，不少庙宇已与其它宗教难以区分，原本儒教庙宇包括孔子庙、文昌祠、节孝祠、家庙、关帝庙、城隍庙等，但时至今日纯粹儒教系的庙宇已经不多。反而是道教道观(台湾随处可见的“宫”)占了多数，而此种庙宇的形式大都呈现佛道合一，前殿祭祀道教神，后殿祭祀佛祖、菩萨。

　　有一种说法是，台湾人最多人拜祭的神明，是观世音菩萨和妈祖。笔者在澎湖马公曾参拜台湾最古老、有四百多年历史、供奉妈祖的庙宇“澎湖天后宫”，从庙内珍藏的一梁一柱、碑石铭文，依稀可辨先民们先落脚澎湖，然后奔向台岛的足迹。

　　台湾庙宇文化的特点之一是庙宇建筑精美，雕梁画栋，充分体现闽南、粤东一带的建筑风格，台湾庙宇的构造大都采用“穿斗式”屋架、高大山墙，外观造型上予人曲线优美、精致秀丽之感，它反映来到台湾的先民在艰辛的垦拓过程中，对宗教信仰产生高度依赖性。

　　随着台湾社会日益富庶，为了感恩酬神，建庙修庙之风日盛，借着精雕细缕及缤纷的色彩，满足信众苦尽甘来的成就感。庙宇建得越大越精致，表现庙宇所在地及信众的经济实力越雄厚，不无比并意味。台湾的庙宇是信众最虔诚的心灵奉献，她是使用最难得昂贵的建筑材料，礼聘优良工匠所完成的艺术杰作。

　　笔者在台湾参拜过相信是世上最豪华的庙宇之一、南投埔里的中台禅寺，这座历时十年修建，耗资新台币逾30亿，由设计台北101大楼的著名建筑师李祖原设计的庙宇，结合了中西建筑元素。庙宇的主体建筑侧看彷佛是一位在青山中禅坐的行者，正面外观则像蓄势待发的喷射机，象征禅宗“顿悟自心，直了成佛”的无上心法。

　　这座庙宇用巴西、缅甸、中国大陆等世界各地最精良的石材、木材，营造出佛教世界中的不同意境，令人心灵震撼。据庙宇的僧人介绍，中台禅寺的主体建筑含藏佛法五化内涵，集生活、教育、学术、艺术、科学于一身。而寺内建筑佛像、壁画、彩绘、雕刻、书法所蕴含的丰富艺术内涵，就是要呈现出至真、至善、至美、至圣的佛法精神，无一不艺术，无一不庄严，让参拜、参观者获得内在的心祥和平静。

　　庙宇之中不分贫富贵贱

　　台湾庙宇文化另一个重要组成部分，是热闹、隆重的节庆活动。这就不能不提位于台中县大甲镇的大甲镇澜宫。台湾的妈祖信众庞大，镇澜宫为台湾妈祖信仰的重要庙宇。每年农历三月初一，各地信徒组成浩大的进香团，追随大甲镇澜宫的妈祖到嘉义新港奉天宫绕境进香，进行8天7夜的徒步参拜，这就是著名的大甲妈祖绕境活动，这项活动更成为台湾的妈祖国际观光文化节庆。每当神轿起驾，台湾的政治人物纷纷参与扶轿，虔诚的香客们则俯首地上，让神轿跨越，祈求心中美好意愿，求神明保佑平安顺事，身心健康。

　　笔者认为，要了解台湾的文化，最好从台湾的庙宇文化入手。信仰是社会安定的重要支柱，台湾的庙宇文化在在表现早期开垦台湾移民，跟复杂多变的大自然搏斗，谋求生存发展中，从信仰中得到精神寄托及鼓舞的力量。

　　走进台湾每一座庙宇，看着缭绕的香烟、进进出出的善男信女，是那么的安然自得，不论贫富贵贱都可以在这里祈福、许愿，遵从佛法道规，和睦相处，这就是台湾庙宇文化最美、最动人心弦的地方。(王善勇)