以年份计，西方的古希腊文明与中国的春秋战国时代属同期。一统天下的秦始皇，和先后征服巴比伦、波斯和印度等古文明，以为自己已走到文明国度尽头的亚历山大帝乃同代人。但希腊文明和中国文化却是南辕北辙，希腊文明是建筑在奴隶制的基础之上。拥有奴隶的奴隶主称自己是自由人，其实他们的地位有如神。事实上，希腊神话中的神不过是奴隶主们的自我投射而已。像宙斯这位众神之首心胸狭隘之余还十分好色，经常强抢民间妇女。希腊的奴隶主地位优越，生活亦悠闲。他们喜欢生活在城市里方便彼此交往。雅典的奴隶主更每年举办戏剧大赛，一起观看参赛作品。现时得以保存的希腊悲剧全是当年的参赛作品。

　　二十一世纪的资本主义强调创意工业，但所谓创意却不是无中生有，凭空做出崭新的事物。希腊悲剧是人类文明里最早出现的戏剧形式，亚里士多德著名的《诗学》探讨的其实不过是希腊悲剧的独特体裁。骤眼看来，希腊悲剧无甚创意；希腊悲剧全都取材自希腊神话，当中说的全是雅典的奴隶主们耳熟能详的故事。但创意的意思除了故事内容创新之外，更可以表现在说故事的手法上。希腊悲剧全取材自人们耳熟能详的神话故事，因而更须令人耳目一新的说故事手法才能分出高下，这也是希腊悲剧的艺术成就。像伊底帕斯王弒亲父娶亲母的故事，悲剧作者Sophocles的处理手法便甚具创意。Sophocles用的是倒叙法，第一幕便交代了雅典城发生可怖的疫病，伊底帕斯王已差遣了使者到埃及著名的问卜胜地征询雅典城疫病的因由。

　　舞台上的帷幕拉开时，伊底帕斯王在皇宫内焦急地等待使者回来，当使者终于返回皇宫见到伊底帕斯王时却不便直接说出查明的因由，因为罪魁祸首其实就是伊底帕斯王自己。台下的观众全都早已听过伊底帕斯王弒亲父娶亲母的故事，他们全都知道雅典城的灾害的因由。当伊底帕斯王从呑呑吐吐的使者口中透露的一鳞半爪讯息，慢慢明白到自己不经意间犯了滔天大罪时，亲手抓去自己双眼，以示自己有眼无珠竟然一直见不到自己的罪行。台下的观众除了对伊底帕斯王这人寄予无限同情之外，更会有感于生命的无常而发出阵阵的悲鸣。这也是亚里士多德所说的心灵净化的作用。希腊悲剧的艺术成就在于重新将人们熟悉的故事说出来，引导观众反省生命的无常。亚里士多德认为要引导观众反省，戏剧在形式上必须达到时间和空间的统一。时间上说故事的手法必须一气呵成，不能分成若干不同的时间；空间上则须要在固定的地点，像Sophocles的伊底帕斯王便由始至终都是在雅典的皇宫里，有时形式上的创意比内容上的创新更重要，影响更深远。

　　(摘自《澳门日报》 作者：马国明)