家居的养生意义

　　业界观察

　　文图/羊城晚报记者 鞠国坤

　　汉字是事物的素描，也是历史的符号，远古中国人的“家”，大多养猪，猪成为中国人最普遍的肉食来源，所以房有猪猪就成了家的标志，家既是生活元素，也是生产元素；而远古外国人也概莫能外，只是可能不是猪，或牛、或马、或羊，但无法用文字表述，就如英文“home”，哪有家的影子？

　　由家延伸至家居，洪荒时代，生产力极端低下，饿肚子还是小事，最怕家里的人畜遭受野兽的侵害，大家见面的问候是“无它乎”（它，虫也），这是朴素的唯物主义。直到很长的一段历史，中国可能到上个世纪70年代末，还是生产力低下的原因（当然还有人祸），穷居患食，故相问“吃饭了没有”，哪时“夜求一宿，日求三餐”成了奢望。改革开放以后，虽然还会听说“吃饭了没有”，但已是返祖现象，曾变成“离（婚）了没有”，“加（薪）了没有”，“淘（宝）了没有”，家的功能大大丰富了，除了安全的因素，开始追求档次、舒适，但在追求物质享受的同时，忽略了环保、健康的重要性，这是形而上学的唯物主义。

　　现在中国人的家居开始“与国际接轨”，除了家庭健身器材、床垫、儿童家具等的出现，就是对绿色环保材料的认可，白色家电的广泛应用，家居设计体现了人体工程学和动线原理，家居照明更加具有审美意义，特别是厨卫的升级换代，但是这多是从人体本身作为出发点，而忽略了心以及身心的关系，这是机械的唯物主义。

　　“顺天之时，随地之性，因人之心”，中国人的养生观念自然引入至家居，除了注重食物的性味与人体状态的关系，还注重环境与人的关系，家居茶饮与焚香、红木家具及其文化，还有字画、古董、艺术品的陈列，更多的是精神需要，给人带来的身心愉悦，养生的概念比健康更广泛，而智能家居则以现代化的方式满足了家居的安全、舒适，健康、养生的需要，这是辩证的唯物主义。

　　居住结构、生活方式以及邻里关系的改变、大量家居材料的运用，或许带来现代家居综合征，家居的养生就显得更有意义了。