名家谈：住宅设计回归人本

　　郑曙旸：清华大学美术学院副院长、教授、博士生导师。

　　名家讲“嘢”

　　“住宅”不只是一个词，而是有意义的两个字：一个是住，一个是宅。因为“住”是一个对人的概念，而“宅”是一个对物的概念。在过去的三十年之中，产生了一个非常有意思的概念叫家装，当今绝大部分设计师都是围绕这个词语来工作，而家装的基本定位在第二个字——“宅”。其实，家装应该定位在第一个字——“住”。

　　“住”对人意味着什么？从生理和心理来讲，“住”就是要满足人身心的需求，其最高境界是什么呢？不是豪宅，从理论上讲，应该是物质与精神在审美层面达成的统一。德国诗人荷尔德林曾说：“人，诗意地栖居在大地上”。这句话虽简短，但却富有内涵。

　　人的居住是一种文化，与其他生物的筑巢有本质的区别。人所居住的房子和动物所居住的窝本质上的区别就在于——文化。中国的文化有着悠久的历史，而在住宅的历史文化上，中国也曾达到过全世界的最高水平。但是随着历史发展，我们在进入近现代以后，住宅文化却逐渐落伍。

　　艺术是解读中西方文化本质区别的重要表现形式。中国的绘画讲究意境，而西方的绘画多尊崇现实。从本质上来讲，中国的自然观来于自道家，道家主张人与自然要和谐相处，这种思想所传达的是一种平和、舒缓、优雅的意识形态。西方则反之，西方主张要主宰大自然，所以西方的环境观所导致的建筑形态，从表象上看，是要比我们的漂亮，意识形态显得极致、细腻、张扬和外向。由于这两种文化的差异，导致理论与实践也存在巨大差异。中国的文化是统一系统的思想观念，而西方则是发散对立的，最终导致的社会形态也就不同。中国人讲究正统，突出人文；而西方则讲究科学与科技。

　　从设计这个概念来说，中国是一个超越文明的设计文明，我们现在讲可持续设计，讲绿色设计，似乎是一个新词，实则不然，早在古代中国就已有了自己的设计理论体系。墨子是中国最早的设计文明学家、设计理论奠基者，他在《墨子·辞过》里面，对衣食住行的设计内涵，包括功能与审美的关系，有着十分精辟的论述。他主张设计要有一个度，不能过，而我们今天的很多设计都已经过了这个度。除了《墨子·辞过》这本书对设计有所理论性的阐述外，中国的诗词也通过意境来表达古人对住的需求。比如孟浩然的《过故人庄》、杜甫的《绝句四首》之一等都有“诗意的栖居”的情景描绘。

　　作为曾领先世界的华夏设计，在建筑与器型、材料与工艺上都达到了无可比拟的巅峰，但我们并没有把它传承下来发挥到极致。现在很多房地产商引入很多国外概念，一些室内设计师也把国外设计当成宝典，不说保守的老一派，就算是年青一代，也很难完全接受西方的设计，中国的文化基因、文化背景是无法抹去的，毕竟中国人的生活方式、生活习惯、文化背景都不同于西方。

　　本土设计与外来设计是个很深的话题，中国设计师应该坚持我们文化传统的精髓，从整个历史发展来看，西方的建筑、室内设计，走到现代化时，恰恰是汲取东方文化的精华。而我们继承了很多封建糟糕的文化，从建筑到室内并不非常舒服、合适。中国文化一直在中西交融中不断提高，当达到一定程度，就会走属于自己的设计路。目前，很多外籍设计师也开始研究中国人的生活并运用到设计之中，比如“天人合一”的理念已经被西方设计师运用得很好，反倒被中国设计丢弃，这不得不令中国设计师警醒。 （梁红举整理）