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媒体称诚信危机系假象 仅个别人败坏道德秩序 查看下一页

2012年11月16日 08:47 来源:山东商报 参与互动(0)
媒体称诚信危机系假象仅个别人败坏道德秩序
扬大附中高一学生徐砺寒在刮坏宝马车后视镜后给车主留下纸条

  诚信危机是个假象

  账单外的“自助”式信用成长

  党的十八大日前胜利闭幕。十八大报告将社会主义核心价值观用富强、民主、文明等24个字加以概况,其中就有“诚信”。当下,这两个字眼尤为引人瞩目——由诚信缺失引发的各类社会问题,不断绞痛人们神经。但我们更该清醒看到,败坏道德秩序的只是一小撮人,我们社会的主体仍是一群善良的人、诚信的人。最近,江苏“最美中学生”、主动退款的癌症理发店老板等不断涌现,作出了最好例证。

  无信不立——一个古老文明的法统默默传承

  信,国之宝也,民之所凭也。它,事关个人信誉,甚至国家兴亡。难怪古人叹:不诚信,就难修身齐家治国平天下。

  自古以来,“诚信”就被国人视为立世之道,思于心,见于行。《庄子·盗跖》中记载了这样一个故事:春秋战国时期,青年尾生与一女子相爱,约在一座桥下相会。谁想,恰遇潮泛,河水猛涨。因心上人还未到来,尾生坚守桥下抱着桥柱不放,直被淹没而死。尽管尾生“不懂变通”的做法有待商榷,但无可否认,其算守信的典型。因而,世人常以“尾生抱柱”、“柱下期信”作为诚信的一个代词。“明山宾卖牛”也因诚信被津津乐道。《梁书·明山宾传》载,南朝梁臣明山宾,曾因家里贫困卖驾车用的牛,他宁可做不成生意,也要跟买主说明这牛曾患过漏蹄病,虽然早已治好,恐今后可能复发,所以不得不告知。在后人看来,他没能卖掉牛,却留住了比金子还贵的诚信。

  此类故事不胜枚举。为人如此,治国亦是。战国燕昭王即位于兵败国辱之际,为网罗人才问计谋臣。郭隗用买马作喻,说古时有用五百金买千里马的马头骨,“重金买马骨”意在昭信天下。昭王于是拜郭隗为帅,在易水岸边建筑高台,置黄金其上称“黄金台”,用以招揽贤士。于是,燕昭王尊贤爱士的名声传遍四方,士争相赴。

  这些故事的道理浅而易懂,能流传至今,无疑表明诚信是人们普遍的价值追求。

  那么,为何要尊诚信?孔子有段精辟论述。“人而无信,不知其可也”,孔子认为,在生活中,“信”是立身之本,没诚信就失去了做人的基本条件。而对于治国理政,他也指出“足食,足兵,民信之矣”。在子贡问及“必不得已而去,于斯三者何先”时,孔子说:先去军队,再去粮食,“自古皆有死,民无信不立”。

  古之大家无不言必称诚信。墨子说“言不信者,行不果”,孟子称“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”。无论是国人熟知的“退避三舍”的故事,还是诗人“三杯吐然诺,五岳倒为轻”的感叹,也都极言诚信之重要。所谓“信,国之宝也,民之所凭也”,它,事关个人信誉,甚至国家兴亡。难怪古人叹:不诚信,就难修身齐家治国平天下。

  这在现实中也有投影。在楚霸王项羽手下,有位叫季布的将军,他做人做事很讲究诚信。答应别人的事,总会想尽办法办。后来,项羽兵败,刘邦下令缉捕他。许多人都冒着生命危险,把他藏在自己家里。最终有人向刘邦求情,赦免了他。季布免遭祸殃,正因诚信。

【编辑:肖媛媛】

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