评论:让定力和担当贯穿实践哲学
定力和担当是官员的成长完善、事业不断进步的内在需求,是马克思主义方法论中最革命和最有生气的组成部分。缺乏定力和担当,极易造成个人主义的极端化,其折射理想信念的迷失和动摇。
日趋发展的社会总有一种积极的主流,日趋前进的时代总有一种昂扬的精神。是独善其身还是兼济天下,转型中国的责任关切率先表现为定力和担当。
继中央“两办”发出“党政机关5年禁建楼堂馆所”通知,中宣部等五部门即“叫停奢华晚会”,紧接着,财政部等三部门联合印发了《中央和国家机关会议费管理办法》。反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风,相关禁令频出,时时考量官员定力和担当。
定力和担当“对面”的问题,是一些官员擅开政策口子,私下许诺,原则与公平被抛在脑后。一些官员纵然以按下局部的“葫芦”暂时赢得短期威信,反而浮起了全局问题的“瓢”。定力与担当的“技术”表征是官员的大视野、宽视角,其特定机理是政治操守、道德品行、工作方法、工作作风等方面。
政治哲学、道德哲学、法哲学、社会哲学和美学等的总括,谓之实践哲学。而由前述,定力和担当是实践哲学的肯綮。
让定力和担当贯穿实践哲学,则大道无形,大功无碑。1949年中共中央机关从西柏坡迁入京城之际,毛泽东同志以“进京赶考”说警示全党,“我们决不当李自成”。溯往,明末李自成征战18年甫一入京,起义军经不起都市繁华的诱惑,骄奢淫逸,损害百姓利益,导致大顺政权迅速垮台。这段历程昭示:兴亡人民定,盛衰凭人心。
定力和担当是一个有机整体,需要全面把握和牢固树立,方可贯穿实践哲学。官员的实践哲学是定力和担当的外露,欲使一地一区百姓服他、听他、敬他,原因多维,涉及人格魅力、官德魅力、学识魅力和形象魅力等。为官者无魅力,便得不到百姓应有的尊重,难以获得良好的施政效果。换言之,百姓如果认为对方不配在一地一区为政,就会产生逆反心理,直接导致施政难度。而官员魅力,又在于如何拿捏实践哲学。
英谚云:宁可失去英伦三岛,不能失去莎士比亚。何以如此高看?盖因莎士比亚代表的是英国文化,而文化是物质存在的根基。从特定意义引申,定力和担当也是这种文化的发散。而实践哲学又反作用于定力和担当。
定力和担当是官员的成长完善、事业不断进步的内在需求,是马克思主义方法论中最革命和最有生气的组成部分。缺乏定力和担当,极易造成个人主义的极端化,其折射理想信念的迷失和动摇。
“事不公则心不平,心不平则气不顺,气不顺则难和谐”。贯穿实践哲学的定力和担当具有明确的目标指向。其目标演化为,权利公平:在中国,不论民族、性别、职业、财产的差异,每个人都一律平等地享有基本权利;机会公平:在现实生活中,每个人都有自己的理想追求,都渴望平等拥有拼搏奋斗、展现自己的机会;规则公平:中国社会需要有一套规则来保证运行,而公平正义则至为关键。难怪自柏拉图和亚里士多德以来,思想家们从未停止过对公平正义的探究。
让定力和担当贯穿实践哲学,就是对马克思主义的坚定信仰,对中国特色社会主义的高度自信;让定力和担当贯穿实践哲学,就是对中央决策部署的有力贯彻;让定力和担当贯穿实践哲学,就是在思想上、政治上排除各种干扰、消除各种困惑,坚持正确立场、保持正确方向的能力。
当然,改革开放第35个年头的实践哲学,每一位责任关切者皆可解读“志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?”(明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》)而让定力和担当贯穿实践哲学,更可视为对官员队伍最起码的政治要求。(王佳宁)