太原晚报：慈母”杀子 角色反转因哪般？

　　20年前，河南周口鹿邑农妇武文英怀孕时被丈夫打，喝药自杀。几个月后，被抢救下来的武文英，生下脑瘫双胞胎；20年后的2012年，46岁的武文英又拿起了农药瓶，但结束的是双胞胎儿子的生命。村民们以为，脑瘫双胞胎的死，对于这个有4个孩子的家庭，是一种解脱。对这起案件，全村人对外统一保持沉默。可武文英并没解脱，十个多月后，她选择了自首。(《新京报》12月9日)

　　苦做慈母二十年，心衰力竭的武文英，最终以一种悲怆方式，结束了这段艰辛路程。一位母亲走投无路，用毒杀亲子的决绝手段，来拯救绝望暗黑的光景，世间之残忍与荒诞，莫过于此！

　　引动一时喧嚣的武文英，是农妇，是怨妻，是慈母，是毒妇。这种种独立又关联的身份，拼装于特定的时空背景内，注定了血与泪的叙事。人性的坚强和脆弱，母爱的伟大和嬗变，透过这座小小村庄的离奇剧情，一瞬间展露无遗。在长达二十年的时间里，武文英对脑瘫儿子不离不弃，一度被宣传为“楷模妈妈”。然而如你我所见，“忍受”与“自耗”的母爱，难免有反转、畸变的一天。

　　一个社会，将抚养“特殊人群”的责任，全部推给个别家庭，甚至是个体母亲，是件残忍而高危的事情。武文英的所作所为，不过是最真实人性的某种具象。它再一次印证了，由母爱、亲情等血缘伦理所维系的供养体系，有时候不堪一击。恰是为了对抗这种“风险”，文明社会往往会建构起一套健全的“外力救济”系统。遗憾的是，即便我们在此方面已有所努力，但社会单元越往下沉，社会化保障的覆盖往往越显失效。这，当真是某种错置。

　　在公众视野之外的乡村，仍遵从着最古老的逻辑。家庭及其成员，依旧是应对“意外”的最主要力量。武文英一家自始至终都没得到必要的社会接济，这位母亲一度放下尊严四处呼救，却未能得到想要的“积极回应”。自此，那起人伦悲剧的种子，疯狂萌芽、滋长、蔓延，直至爆发。

　　武文英，无数苦难母亲的一员，受赞因执着坚守，溃败于孤立无援。一位伟大母亲的形象土崩瓦解，人们方才看清，那高大背后的惨白无力。曾经太多人，寄望“母亲”的韧性与不忍，足以长久地扛起所有的不幸。却不承想，若无文明社会施以援手，全凭一位母亲肩挑背扛，一个灰色的结局，或已早早注定。而说到底，不管有任何理由，一位母亲都无权结束儿子的生命；正如一个温暖的社会，永远不该对苦难者的悲痛置若罔闻——这既是一份严肃承诺，也理当有具体的制度兜底。（特约评论员 然玉）