内蒙古草原上的巴灵师傅

　　中新网锡林郭勒10月26日电 题：内蒙古草原上的巴灵师傅

　　作者：乌瑶 贺喜格木仁

　　跟登嘉木苏是内蒙古苏尼特草原上查干敖包庙里的“管家”(即主持喇嘛)，食宿、财务等日常活动都由他来安排布置。除此之外，他还有另一个身份，即制作巴灵的“却雅嘎”(技师)。

　　“巴灵其实就是一种祭祀用的贡品，寺庙的法事、大型宗教活动、平时的供养、祭祀敖包等时候都要用。对做了这么多年巴灵的我来说，这其实是一种文化，不仅是宗教文化，更是蒙古民族的文化。”跟登嘉木苏感慨地说。

　　皮肤黑黑的跟登嘉木苏穿着喇嘛的袍子，青青的头皮上贴着一层头发，采访的过程中不时把玩着手机。“我没有微信，但我有三个手机号，移动、电信的都有。庙里信号不好。”他笑眯眯地说道。

　　跟登嘉木苏告诉中新网记者，他生于1962年，父亲和爷爷曾经都是喇嘛，他从小在佛教文化的浸润中长大，对巴灵也很是熟悉。他1995年进入查干敖包庙，1997年正式成为制作巴灵的技师。

　　内蒙古师范大学宗教学教授、蒙古国科学院博士生导师、宗教学家巴·孟和告诉记者：巴灵是藏传佛教的法会及各种法事活动中必不可少的主要贡品。也可以说，巴灵是给佛的必须品。因此，过去每座寺庙，甚至每一个佛殿都有专门负责制作巴灵的“却雅嘎”，即负责制作、摆放、管理贡品的技师。却雅嘎不仅仅是制作巴灵的艺人，而且是寺庙中所有装饰品、贡品等的制作者。所以，却雅嘎是心灵手巧的艺术家。

　　巴·孟和教授继续补充道：“巴灵除了祭祀，也有镇魔驱鬼的作用。”

　　跟登嘉木苏所制作的巴灵按用途分为三种，一种是长期祭祀佛的贡品，一般能放两三年；一种是短期的，用于敖包祭祀等短期、临时性的活动；还有一种是专门为某种祭祀活动准备的。

　　“巴灵的原料都是能吃的，像保质期长的巴灵是用山羊脂肪、牛羊的黄油、已经炒好了的糌粑、莜面，以及红白糖等和在一起做的(不能用水)，短期的可以用水把糌粑或莜面、糖等和好制作。在巴灵上上色所需的颜料都是从青海那边买来的，把巴灵做好了之后再涂上颜色就是了。”

　　记者在采访过程中了解到，每当要更换新巴灵时，周边得到消息的牧民们就会早早过来“预定”。有的人直接吃掉以求避邪得福，也有的人把它烤化当治疗皮肤病的外敷膏药。

　　巴·孟和教授告诉记者，最初巴灵的原料是糌粑、牦牛的黄油和红糖，在后期的流传中逐渐有所变化。祭祀活动过后，人们都会争抢着吃巴灵。“不仅好吃，更因为吉祥的寓意。”

　　记者还看到了跟登嘉木苏亲手做的小规格巴灵。这些以人物为原型的巴灵大概20cm-30cm高，大都黑色皮肤，红色袍子，摆着不同造型、比划着不同手势立在桌子上。“我这都是按着以前人们传下来的模型作的。这么多年都没有变过。”

　　“制作巴灵的师傅在寺庙中并没有特殊的地位，但是如果你被指定为作巴灵的技师，那么周围的人都会不自觉地尊敬你。”据跟登嘉木苏介绍，制作巴灵的技师也是通过选拔的，一般专门制作巴灵的师傅都会带好几个“学徒”，师傅从中挑选他认为最合适的人。

　　“耐心、仔细。”这是老却雅嘎挑选跟登嘉木苏时的标准。“现在，我也以这个做标准挑徒弟。”

　　“目前有三个‘候选人’，其中两个是庙里的喇嘛，已经跟着我做了7年的巴灵了。”但跟登嘉木苏对他们并不满意。“现在的年轻人，心静不下来，也不细心。”反之，跟登嘉木苏更看好一位经常来帮忙的当地年轻羊倌。“在我看来，巴灵是一种文化，招收下一辈时不应该拿喇嘛的身份当门槛，以前干啥的又有啥关系呢？”(完)