“中华文化在台湾有一些被淡化的现象。在台湾，多元文化是很明显的。”台湾台南昆山科技大学助理教授范盛保说。

　　军事科学院台海军事研究中心博士张露回应：“台湾有多元文化的现象是存在的，但是中华文化在台湾文化建构里的主流地位是没有疑问的。”

　　来自台湾“中央研究院”政治学研究所的苏军玮说：“如果我们的文化完全相同，我没有必要坐在这里。如果我们的文化完全不同，我也不会坐在这里。”

　　3月24日，由全国台湾研究会主办的第二届青年学者论坛在北京举行。围绕两岸文化交流这一主题，35位来自海峡两岸的青年学者进行了一场对话。观点有碰撞，也有交集。

　　不可否认的联结

　　无论对于台湾社会文化架构的见解如何，与会学者都不否认，中华传统文化在台湾得到了很好的延续和传承。

　　台湾嘉南药理科技大学副教授吴庆烜说：“虽然历史的变动造成了两岸今天的现状，但是两岸在文化上的联结是不可磨灭的。比如我们现在很幸运，都可以讲普通话，彼此都能听得懂。”

　　苏军玮则以自身经验说明对大陆文化的亲和感：“我超喜欢看大陆的古装片，比如《康熙大帝》、《雍正王朝》，每次来大陆都买很多光碟背回台湾去。”苏军玮说，因为熟悉这段历史，她看这些片子不感到陌生。“我也很喜欢逛北京的大栅栏，喜欢六必居的酱菜。我也喝王老吉凉茶，因为我看到从清朝道光年间就有这个凉茶了。”

　　中华文化发展促进会助理研究员杨为华认为，两岸30多年的隔绝并没有阻断两岸的联系，一旦两岸关系走向开放交流，两岸共同的文化认同即迅速恢复。其中一个重要的原因是两岸同文同种，同根同源，中华文化一脉相承，具有极强的稳定性，不因一时一地的变化而变化。应该说，中华文化是联结海峡两岸和海内外中国人的精神桥梁和纽带，这也就是无论两岸关系如何演变，两岸民众的中国认同、民族认同始终难以改变的根本原因。

　　浙江台湾研究会副秘书长陈凌雄说，中华传统文化对台湾社会的影响是不能否认的，这方面的例子很多。即便是陈水扁，他在潜意识里也把自己当作中国人。前些时他在看守所里说的一些话，讲到了中国几千年历史的政治文化，从中也能看到一些中国文化因素。

　　面对台湾的下一代

　　两岸的文化纽带当然存在，但是岛内学者提出，岛内年轻的一代并不全部因此顺理成章地对现代大陆感兴趣。

　　台南昆山科技大学助理教授范盛保说，他在课堂上曾经问学生，除了台湾人，你们还愿意做什么人。“他们的回答真的令人感到奇怪，一半的人要做日本人，一半的人要做美国人。”范盛保说，他连续几年做这个调查，结果年年如此。

　　台湾政治大学台湾研究中心研究助理叶芝秀认为，学生的反应与岛内媒体大有关系。叶芝秀说，岛内媒体报道发达国家时，多以美联社、路透社等西方媒体的报道为素材进行编译，所以美日等发达国家的媒体形象自然比较好。相反，报道第三世界或者中国大陆时，岛内一些媒体多以自采素材为主，并且以报道负面新闻为主。台湾民众每天遭受媒体轰炸，渐渐失去了对大陆或其他第三世界国家的好感。

　　台湾大同大学通识教育中心助理教授陈淑敏说：“中华文化这个词在台湾的报纸里每天都可以看到，但是这个词往往带着古老、怀旧和乡愁的感觉，或者是一个沉重的家国过程。”陈淑敏建议：“两岸文化交流时，面对台湾年轻的下一个世代，不要只用传统元素或项目作为大陆文化的代表，而应增加创新的、新起的概念或想法、展演来表达。”

　　吴庆烜认为：“两岸文化交流如果可以变得更有趣，让更多的年轻一代认为，中华文化不光是古老的，而且是有趣的、很好玩的，有助于在未来真正让他们对对方有更大的兴趣。”

　　由下而上，不是由上而下

　　吴庆烜说，要两岸民众从文化交流得到享受，需要讲究方法。“希望民众不再受到政治和意识形态的困扰，所以两岸文化交流的方向应该是由下而上，而不是由上而下。”他认为，有些文化交流的事情可不由政府去做，而是由民间去做。

　　浙江台湾研究会副秘书长陈凌雄同意吴庆烜“自下而上”的说法。“在台湾，政治人物的公信力程度往往不是很高，所以和岛内民众交流不宜由上而下。”

　　“两岸民间文化交流的优势是，台湾的任何文化形式在大陆都能找到对应。比如佛教对佛教，道教对道教……都能交流得很好。前两年在大陆举行的世界佛教论坛上，两岸佛教界交流的效果就很好。”

　　陈凌雄说：“其实，我们可以把两岸文化交流放在更宏观的框架上来看，把它作为整个中华民族文化复兴的一个部分。1949年国民党退守台湾，带去了10万精英知识分子。他们在很大程度上保存了中华传统文化。上世纪六七十年代，大陆经历了“文革”，传统文化遭到很大破坏，但是台湾没有经历这些运动，于是传统文化在台湾得到了很好的保存。现在两岸多多往来，大陆与台湾进行文化交流，对传续和弘扬中华文化是很好的事情。” (王昭)