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上一页 东晋法显法师:第一个出国取经的中国高僧(2)

2012年11月21日 16:12 来源:炎黄纵横 参与互动(0)

  二、 绵亘古今安居法

  笔者领略《佛国记》特色:法显大师以安居戒法为时间金链子,串起游学各地空间所得的五彩缤纷的鲜花,成为永恒美丽的花鬘。这串花鬘洋溢法显大师文学才情及戒定慧心。《佛国记》有4次提及安居的重要作用。

  399年,法显大师与四位同契从长安出发,“至天竺,寻求戒律。”在甘肃兰州度过399年第一次西行安居。412年四月十五日登船回国,“法显于船上安居。东北行,趋广州。”50日可达广州的船遇上黑风暴,七月十五日,船漂靠青岛崂山,法显大师恰好结束安居登陆回国。法显大师游学中13次完美安居修行,老天爷似乎嫉妒而掀起黑风暴让法显大师晚几十天归国,再经历一次有惊有险,圆满功德的最后一次安居。

  安居法是佛陀平等慈愍,提倡有情众生与非情自然界的和谐相处。禁止比丘在草木茂盛,小虫滋生或暴雨山洪多发的四月十五日至七月十五日(农历),外出游化。此戒箭达三个目的:避免伤杀草木及小虫等,身体既避暴雨山洪伤害也得以休养。这段时期比丘要集中坐禅修学,提高僧团戒定慧之学。

  《佛国记》载:“到罗夷国,近有三千僧,兼大小乘学。住此夏坐。”这是403年法显大师在阿富汗一地区安居。可以推知:法显大师在这些僧人帮助下,日常梵语得以练习,下一行程得以安排,“共相问讯,问事答事”中,法显大师与当地僧人围坐沟通。中外文化、中外佛教等得以交流。安居戒力,助缘法显大师所求如愿,无病长寿回国。

  如今安居法越来越受佛教界重视奉行。荣获2010年首届全国创建和谐寺观教堂的先进集体———福建平兴寺就是全国著名具足安居法特色的佛教戒律道场。每年安居日,平兴寺聚集各地数百比丘在安居中如法如律修行。平兴寺住持界诠法师在2002年接受《法音》访谈时曾说:“作持中的半月诵戒,夏安居,自恣,悔罪,受戒等行仪依然要行,也根本可行。”唐朝荷泽禅师诗“优游静坐野僧家,阗寂安居实潇洒”写的即此情景。(下转第59页)(上接第64页)

  三、人生“无病第一利”

  “心结似毘尼。”宋黄庭坚此诗句并不囊括毘尼的全部功德。笔者从《僧祇律》中知见毘尼既是通往心清净“涅槃第一乐”,也是通往身健康“无病第一利”的桥梁。近80岁译出《僧祇律》的法显大师深知无病长寿对人生意义,故律中佛陀指导比丘保持健康的教法内容非常丰富,不逊色现代卫生法、保健法等。

  从洗钵、洗手、洗脚、如厕冲水、晒燥褥枕、开户通风、节约用水、沐浴、刷牙到扫地等等行为举止都详细规范说明。

  4000多字的“病比丘法”可谓无微不至关怀病老康复。佛陀在亲自照护病比丘后,制定照看病比丘的一系列戒律。这种慈悲也普惠天下之人,由此,佛教悲田开垦成形,佛陀亲领众生广植福德(悲田即看护病人,临终关怀,拯济孤老贫困等)。

  中国“积善之家,必有余庆”文化土壤助缘中国佛教继承发扬悲田事业:北魏佛教创办世界最早慈善机构“僧户”;南北朝佛教创办世界最古老慈善基金会“舍一分钱,或一合粟”的“无尽藏”;唐朝佛教创办世界规模最大的慈善组织,遍及全国的“悲田养病坊”。宋元明清佛教一样重视悲田植福。如今,我国佛教慈善事业更是如火如荼,为社会的和谐而开展。

  《僧祇律》有一特殊译词:比丘称呼所有在家民众,不采用已通用的“居士”,而以“无病长寿”尊称。这种祝愿式的称谓,是法显大师感恩无病长寿的身体,对一切有情众生和非情自然界保持无病长寿的永恒祝福。

【编辑:王盼盼】

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