鸦片战争与江南社会：清季诗歌的双重“意象”(2)

　　清军战力的下降与政府的腐败无能也是诗歌揭露的重点。陆嵩在《夷船入乍浦烟贩闽奸杀青皮军以应》中描述汉奸的出卖造成乍浦的最终失守，“御敌但用青皮军，倒戈忽出乌烟谍。”朱琦更是痛斥“寇至军已逃，兵多饷空糜。”（朱琦《定海纪哀》）诗歌批判身居高位者怯战求和。“大府拥兵救不得，金缯日夜输鬼国。”（朱琦《吴淞老将歌》）英舰泊瓜洲，为防英军入城，扬城绅商与英军议和，送牛、羊等物及银一百万两馈敌。世人以其为怪谈，“究竟扬人无见识，苟延残喘亦奚为。”（无名《闻警纪实》）其实以金买安非扬州独创，镇江丹阳皆有所为。此现象也反映了在官员失职、行政权力出现真空时，江南士绅群体在地方社会结构中的强势地位。

　　江南女性多娇弱，但战争让女人无法走开，流传几多巾帼传奇。镇海之战，葛云飞战殁后，其妾率众抢回其尸。“不负将军能报国，居然女子也知兵。”（汪美生《葛将军妾歌》）身为弱者的中国女性在一场中国男人失败的战争中除了演绎几出激壮戏外，更多地则充当悲情角色。为保清白而捐生者众多，如乍浦刘凤姑遇辱时，“誓不屈，痛詈求死，遂遇害。”（褚维塏《烈女凤姑歌》）江南女性遭受炮火与礼教的双重压迫，除死，难有他途，这是清中期以来江南地区长期理学教化浸染的结果，也是战争环境所致。