抢救文化，凤县走到了前头

　　“凤县很欢迎新闻媒体来关注凤县的人和事，但没想到是用一种负面报道的方式。(我们这么做)就算为了旅游，也有它积极的一面，为什么大家看不到呢？”在采访中，凤县一名觉得“委屈”的官员如是反问记者。

　　目前，对这件事，社会的评价贬多于褒，有人觉得凤县此举有利用羌族文化的嫌疑，是对羌族文化的不尊重；也有学者直斥凤县政府“荒唐”……这一切，毫无疑问给风风火火打造羌族故里的凤县政府当头一棒。

　　而凤县百姓对此更多持“无所谓”的态度，在他们看来，那些事都是政府做的，和他们没多大关系。但也有一些人在冷静地思考后说，虽然政府的行为有些“功利”，但如果真能通过努力，为羌文化的抢救、传承起到作用，那也没有什么不可以。

　　而在张善云看来，凤县的举动就是一个壮举。张善云是地道的羌族人，从小在四川羌区长大，一直为抢救羌文化而奔走。“在现实中，保护和抢救羌文化的工作举步维艰，资金、政策等是最难的。”张善云表示，不管出于什么原因，凤县从官方到民间的支持，成了他抢救羌文化的绝佳版本。凤县的举动从历史意义上讲，保护了羌文化；从现实意义上说，让凤县原本是羌族的群众，回归了自己的民族，“不仅是羌族文化，许多非物质文化遗产，总是因为这个或那个原因，逐渐消亡。那么难得有人愿意这么努力去做，用自己的行为去为其他人做一个表率。”

　　陕西省民间文艺家协会主席傅功振也认为，凤县政府花大力气挖掘羌文化的行为绝对是值得鼓励的。他说，只要不是纯粹为旅游而开发的，在深刻认识非物质文化遗产的文化内涵、价值意义的前提下，绝大部分的非物质文化遗产的保护都应该和旅游结合起来。在推动旅游产业的同时，才能更有效地保护这些文化遗产。

　　“在当前文化遗产的保护传承上，最缺的就是政策和资金。这就要求政府必须在其中起到主导作用，毕竟民间的力量是有限的，而目前做的更多的却是民间力量。”傅功振强调，当政府高度重视文化遗产的保护和传承时，才会有相关的政策和资金投入到其中，并带动更多的社会力量参与其中，形成全民抢救文化的风潮，那么更多的文化遗产保存下来、传承下去就更有希望了。

　　凤县政府对羌文化的重视，以及一系列自上而下的政策推行实施，其实是走在了文化保护的前头了。

　　除了政策和资金，还缺什么

　　该怎么看待凤县政府如今面临的非议、尴尬和困境呢？

　　在许多人看来，仅仅是唱羌歌、跳羌舞、喝羌酒、穿羌服，甚至把群众的民族成分从汉改为羌，都不能真正抢救羌族文化。抢救羌族文化不仅仅是从外在形式上进行改变，文化是千百年形成的，是渗在骨子里的。不仅是羌文化，其他文化也一样，怎样才能真正实现抢救呢？

　　“或许由于没有先例可循，导致凤县抢救羌文化的个别举动偏离了政策，但凤县对羌文化的挖掘、抢救是很有价值和意义的，应该给予适当的引导和帮助。”傅功振说道，目前，国内在保护文化遗产时，“作秀”的情况非常严重，表面功夫做多了，却忽视了最重要的原生态保护。在这一点上，应该引起包括凤县政府在内的所有人的重视。

　　历史学家、西北大学文博院副院长徐卫民也表示，凤县从羌文化的角度出发去打造旅游产业，虽然功利性很强，发展羌文化的理由听起来也有点冠冕堂皇，但本身却是无可非议的。不管凤县的旅游怎么打文化牌，只要有游客认可并接受，那么就不存在什么“噱头”之说。

　　徐卫民认为，凤县政府为发展旅游，从而挖掘羌文化并想着做大这个产业，对文化保护、传承还是有积极的一面，但具体行动还是值得商榷的，比如鼓励居民“汉改羌”，姑且不论国家政策是否允许，由于民族政策在就学等方面的优惠，就很有可能带来一系列的社会问题，“真正的文化还是要原汁原味的好。真要抢救凤县的羌族文化，凤县政府应该先把资金、政策投入到凤县现存的羌文化项目上，比如在还保持羌族传统的偏远山村，恢复一些羌族景观，及时保留并收集羌族代表性的民俗器物等。让汉人穿羌服、跳羌舞，其实就是人造景观，和真正的文化没什么关系。”

　　但文化保护、传承毕竟不仅仅是一个口号，更应该是一个实实在在的行动。一直以来，文化遗产的保护，最缺的就是政策和资金，现在，凤县有了从政策到资金的支持，还缺什么呢？

　　这个命题太复杂。只有一点，专家是认同的，那就是保护文化更关键的是及时性，不能等政策和资金来了再下手，那样就太迟了。

　　本报记者 吴成贵 文/图