冈本：日本的一些右翼团体，如自由主义史观研究会、新历史教科书会等把南京大屠杀、随军慰安妇(军性暴力受害者)、冲绳战概括为“侮辱日本国家和军队的名誉”的“三件套”。他们的这一否定史实的做法，当然对亚洲邻近国家，比如中国、韩国等国的人们造成极大的伤害，那么这次是面对日本国内。

　　此次就冲绳战的“集团自决”问题诉讼的原告一方，冲绳战中的梅泽裕队长(注：原海上挺进站队第一大队队长)和赤松秀一(注：原海上挺进站队第三大队队长赤松嘉次的弟弟)并不是自愿挑起诉讼，而是背后有右翼团体在推波助澜。而这些右翼团体与我前面提到的以“三件套”做文章的团体以及支援靖国神社诉讼的团体等都是同一批人。这就意味深长，需要引起我们的注意。

　　原告一方在2005年8月状告被告一方——日本岩波书店(出版《太平洋战争》、《冲绳问题二十年》和《冲绳札记》)和诺贝尔文学奖作家大江健三郎(《冲绳札记》作者)，在《太平洋战争》和《冲绳札记》中有关冲绳战中梅泽裕队长和赤松嘉次队长向居民下达“集团自决”命令的记述“与事实不符，严重侵害原告的名誉和人格权”，要求被告一方停止出版相关书籍、支付赔偿费用和登载谢罪广告。2008年3月大阪地方法院驳回了原告一方的请求，原告一方上诉，2008年10月31日，大阪最高法院支持大阪地方法院的判决，驳回原告上诉，被告一方胜诉。

　　纵观此次诉讼，原告一方希望通过诉讼强调：为了效忠天皇殉国是如何美丽，日本军队在冲绳战中保护了当地居民，没有下达“集团自决”命令；“集团自决”是战后冲绳居民为了得到援助，迎合《援护法》(注：《战伤病者及战死者援护法》)中“集团自决”的项目而凭空申报。但战后大量的学术性实证研究表明，当时的日本军队没有保护当地居民，下达了“集团自决”命令，迫使居民自相残杀，伤亡惨重，也有居民被日本军冠以“间谍”罪名，遭到斩首。躲在洞窟里的居民被日本军队赶出来，失去了最后的藏身之地。军队怕啼哭的婴儿暴露目标，残忍地屠戮那些弱小的生命。

　　这些罄竹难书的战争记忆由此深埋在冲绳居民的身体中，成为冲绳人思考战争以及战争之后的今天的重要的原动力。70年代，“生命是宝”就作为战争记忆的语言表现而广为流传。这句话是多么沉重，它凝结了冲绳人在冲绳战中惨痛的记忆和由此而对生命的无限珍视和为了捍卫生命不惜一切代价的决心。冲绳人民决心不再受日本国家的摆布，他们认真总结战争经验，告诫孩子们不要忘记那段历史。但像这次以“名誉损害”为名目展开的诉讼所象征的一样，近年来，在日本有一些势力企图推翻这一切。企图改写战争中日本军队和居民之间的真实关系，这在一定意义上，是战前军国主义意识形态的一种复活。特别是强调日本军队没有强制居民自决等说法，与战前的说法非常相近。

　　《南风窗》：10月31日判决胜诉的那天，我们正好在成蹊大学开有关冲绳和中国纪录片的研讨会，下午判决出来时，会场上，有几个做冲绳研究的老师不约而同地举着手机上新闻速报的画面向大家报告，“胜了！”“胜了！”会场上一片兴奋的骚动。但第二天一早的报纸上就报道，前一天在我们为岩波书店和大江健三郎先生胜诉而高兴时，防卫省的田母神俊雄航空幕僚长为了使日本过去对中国的侵略和朝鲜半岛的殖民统治正当化，发表了“说我们国家是侵略国家真是冤枉”的论文。论文的发表和胜诉判决在同一天下午，甚至让人觉得不像偶然。不得不使人感到近年日本在历史认识上的一股潜流在蠢蠢欲动。

　　冈本：田母神幕僚长论文的历史观与此次诉讼原告一方的基本相同。就是不问事实，而只关注意识形态。他们认为，日本被说成一个侵略国家，所以老抬不起头。那么就企图修改历史。当然这种历史修正主义，并不只发生在日本，在欧洲也有。特别是现在在全球化当中，大家都想让国民性复活，虽然普遍感到身份认同的话语很难创造，但大家还是试图创造各个民族诞生的神话，以达到重新统合国民的目的。

　　《南风窗》：大江健三郎先生在《冲绳札记》里也提到“自己是否能改变为与这样的日本人(守备队长)不同的日本人”的问题，我想，大江先生在70年代初发出的日本通过重新思考冲绳而达到内省的呼吁，在现在大家所谓的“普遍的认同危机”面前，也不乏警世作用。无论何种时代，危机和可能性永远并存。

　　另外，关于对此次诉讼的评价，比如名誉损害、军队组织和个人之间的关系等，您如何评价？