坛主小传

　　王蒙，当代著名作家，1934年10月15日生于北京。曾任文化部部长、中国艺术研究院院长、中国作协书记处书记、《人民文学》主编等职，现任第十届全国政协常委、文史和学习委员会主任等职。从1953年开始创作至今，他一直进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、最具有活力和探索精神的作家之一。已发表文学作品近1000万字，19岁开始写的处女作《青春万岁》至今一再出版不衰。

　　核心提示

　　有时候我们说一个作品比较厚重、有分量，常常是指它的道德拷问和道德辩解的含量。缺少道德含量的文学作品，往往会令人感到轻薄。

　　知道一个人一辈子活下来不容易，坚持道德原则、对得起自己的良心也不容易。人们从文学作品中获得强大的精神力量，淡然看待得失，不轻易在人生坎坷中低头服输、悲观失望。

　　什么叫创造？没有想象就没有创造。我们整天讲创造，但一个没有想象力的民族怎么可能有创造呢？一个缺少文学细胞的群体，一个缺少阅读的群体，往往也缺少创造能力。

　　今天我想讲文学和道德的关系，文学对人生艰难奋斗的描写，文学对人类智慧的作用，文学对人想象力的帮助。

　　忏悔救赎 劝善惩恶

　　有许多文学作品都承担了道德拷问，对自我和对人类的道德发出疑问。有时候我们说一个作品比较厚重、有分量，常常是指它的道德拷问和道德辩解的含量。这不是说文学一定要讨论道德问题，那样就变成道学了，有很多大家喜欢的作品并不牵扯道德，就是讲风花雪月，甚至还可以嘲笑道德。但这种缺少道德含量的文学作品，往往会令人感到轻薄，所以说，文学最震撼人灵魂的力量，恰恰是它所承载的道德。

　　国外有一些很著名的拿道德来拷问自身的作品。如托尔斯泰的《复活》，主人公聂赫留朵夫公爵，在他的姑妈家与侍女喀秋莎轻率地发生了性关系，女孩怀了孕，被他姑妈赶了出去，当了妓女，牵扯到一个冤案中，之后聂赫留朵夫作为陪审员发现这个已更名为玛丝洛娃的女子，因为陪审团的漠然，玛丝洛娃被判终身流放，聂赫留朵夫为救赎自己的灵魂，决定牺牲一切陪玛丝洛娃到西伯利亚去做苦工。

　　法国作家雨果的《悲惨世界》，主人公冉阿让，为了他姐姐的孩子去偷面包而被判处徒刑，后来越狱逃跑，住在一个神父家里，偷走了神父独一无二的银餐具，第二天还没逃离镇子就被警察抓住了，结果那个神父说不是冉阿让偷的，是他送给冉阿让做纪念的。因为这件事的触动，主人公冉阿让幡然悔悟，从此变成了一个圣徒，到处帮助别人，做了大量的好事，并在一个城市被选为市长，但与此同时，警方缉拿越狱逃犯，抓住了跟冉阿让长得很像的一个人，冉阿让站出来说，“ 他不是，我才是真正的逃犯。”作品大开大阖地把人放在一个极端境遇下，考验人的道德。

　　那么中国有没有类似的故事呢？有，比如说京剧《除三害》，一害猛虎，另一害蛟龙，一个叫周处的人把猛虎和蛟龙都制服了，家乡的人却都说，我们还有一害，这个人就是你，因为你强横、喜欢欺负人。他听了很受刺激，最后就变成了一个好人。中国还有浪子回头金不换的故事，说有个小孩叫天宝，读书时冻僵了，被王员外救助，之后在王员外家却有很多不良表现，于是被王员外赶出家门，小孩最后改邪归正，还考中了举人，浪子回头金不换。

　　我们可以比较一下，外国这类故事和中国故事还是有点不一样，中国故事强调：不管你做过多少坏事，有过多少坏心，只要变好了，你就有光明前途，有很好的社会地位。但是外国文学作品特别强调道德上的负罪感给人的压力，对于一个人来说，没有什么比负罪感更痛苦的了。有时候看《复活》，我就常常联想到中国一个形式上有点类似的故事《苏三起解》，王金龙有钱的时候，全心全意地迷上了苏三，但是后来没钱了，被妓院老鸨赶了出来，他就去考试，后来中举做官，而苏三被妓院卖出去了，卖掉以后也是扯到一个冤案当中，这个冤案和玛丝洛娃的一模一样，也是坏人没把妓女苏三药死，却药死了别人，反诬是苏三药死的。《复活》中聂赫留朵夫是陪审员，《苏三起解》中王金龙是主审官，两篇故事比较相近，但是完全不一样，《复活》中体味的是灵魂里的翻江倒海，聂赫留朵夫如果不能救助玛丝洛娃，那真是毋宁死——不如死掉，但在《苏三起解》中，苏三激愤，王金龙尴尬，审案中阴一句阳一句，深一句浅一句，虽然故事充满了戏剧元素，但总体上是个喜剧，苏三的遭遇只是变成了一个喜剧材料。