为何拿“淫贼”当名片？一个字：“钱”

　　有关“争抢西门庆故里”的消息一经报道，旋即引发各界热议。为何有地方政府争抢臭名昭著的虚拟人物西门庆故里？不少评论认为，归根到底还是为了经济利益。

　　时评作家池墨认为，名人故里之争是醉翁之意不在酒，而在利益上。因此，当我们看到两省三地为西门庆故里争得面红耳赤的时候，我们也就理解了这些地方的苦心，一切都是金钱惹的祸啊！

　　有人认为，这不能不说是一种文化的悲哀。发展文化产业，当然需要文化，但如果仅仅为了产业和利益，而牺牲了文化的导向性，丢失了我们的道德观和价值观，这无论如何来说都是一场“赔钱”的买卖，因为由此引发的系列社会问题需要我们投入更大的成本。

　　有评论指出，西门庆华丽转身成为地方政府追捧的文化产业英雄，更是对文化的羞辱。因为这不是在“平反”，而是一种利用，由此折射的短视和浅薄是社会之痛。

　　众多评论中，亦不乏言辞较为激烈者。奚旭初在文章中发问，为了钞票，“西门庆故里”们还有什么不敢做的呢？而有关方面，难道就听凭“活”过来的西门庆把荒淫无耻发扬光大吗？

　　一片骂声中，亦有人表示，既然连几千年前的三皇五帝都有个故里，给西门庆这个有过精彩详细描述的人物建个故居，也不算离谱吧。这问题的关键不在于怎么建，而在于怎么看。

　　西门庆文化是否突破了道德伦理底线？

　　近年来各地争抢名人故里的消息屡见不鲜，就在最近，关于赵云故里的报道还曾引发外界关注。但无论是诗仙李白，还是蜀帝刘备，关于他们的争论都不及此次“西门庆故里”的多，其中一个重要原因即是——西门庆是文学作品中的十足的“恶人”。将这样这样一个负面人物作为城市名片，如此举动令不少人担忧会导致“世风日下”，社会整体道德水准滑坡。

　　学者鲁国平就认为，从性质上看，西门庆和潘金莲之间的偷情绝非一般意义上的风流韵事，也不能简单作为当今大众俗文化的代言。西门庆的身分有官有商，更有黑社会性质的恶霸以及流氓地痞，其所作所为不仅有违现代社会基本道德以及法律诉求，而且一些地方宣扬他的性文化以达到发展地方经济目的，根本就是拿道德和金钱做交易。

　　有评论指出，臭名昭著者之所以受到如此热捧，既反映出“文化搭台，旅游唱戏”在一些地方已经走入误区，也反映出现实语境下，传统价值观正受到挑战。归根结底，一些地方热捧西门庆这样的猥琐之徒，给我们提供了一个很好的解剖样本，发出了一个值得警惕的信号，它告诉我们的是，庸俗文化旅游与庸俗文化观已经是多么的甚嚣尘上了。

　　《广州日报》评论称，“西门庆故里”之类乱象表明，所谓的“文化搭台，经济唱戏”，其背后涌动着一种按捺不住的政绩躁动和饥不择食的发展焦虑，以及逐渐失守的道德伦理底线。文化正被“娱乐至死”，而经济则被急功近利绑架。

　　《国际在线》亦发表评论指出，西门庆故里被热炒，根本原因还是源于社会道德的一再失守和溃退所致。 说到底还是社会公众的道德容忍度在提高，社会公众有关社会道德的防线也在逐步降低。这也正是一些地方政府屡屡敢于冲撞社会道德底线的真正原因。