因此，陈景富做出一个大胆推断：玄奘从印度大菩提寺请得了佛指骨舍利，带回了中国。

　　当然，这个推断目前无法得到史料典籍记载进一步的印证。为何玄奘本人也“秘而不宣”呢？陈景富认为这是为了显示佛指骨舍利的神秘。

　　而为何要将佛指骨舍利瘗藏在法门寺，而不是玄奘译经的大慈恩寺呢？这个问题比较简单——因为法门寺是皇家寺院，级别等同于印度的大菩提寺，自然是瘗藏的圣地了。

　　据《宋高僧传唐京兆西明寺道宣传》记载，道宣律师曾“送真身指骨舍利往扶风”，他在撰写《集神州三宝感通录》时对这枚佛指骨舍利的形制做了详细描述：“其舍利，形状如小指初骨，长寸二分，内孔正方，外楞亦尔，下平上圆，内外光净。”他还将亲自“内(纳)小指于孔中”，而且“恰受”，“便得胜戴，以示大众。”

　　千年之后的今天，人们看到的佛指骨真身舍利，长40.3毫米，宽17.55~20.11毫米，腔径13.75~16.5毫米，重16.2克。这与《集神州三宝感通录》的记载，以及同佛指骨舍利一起出土的《大唐咸通启送岐阳真身志文》碑所记，完全吻合。

　　什么是舍利

　　舍利，梵语sarira的音译，汉译骨身或灵骨，是佛、高僧肉身火化后的一种颗粒状结晶物，在佛教中被视为圣物。

　　《佛学辞典》将“舍利”解释为“佛之骨也，依戒、定、慧之熏修所致也。”有三种色，白色骨舍利、黑色发舍利、赤色肉舍利。高僧圆寂火化后，有骨如五色珠，光莹坚固，也可称作舍利子。

　　舍利并非仅局限于僧人火葬后的残余骨烬，允许用其他物品作替代。《如意宝珠金楞咒王经》中说：“以金银、琉璃、水晶、玛瑙众宝等造作舍利……拾清净沙石即为舍利。亦用药草、竹木根节造为舍利。”所谓“只要我心事佛，舍利只是象征而已”。

　　释迦牟尼圆寂后2400年的公元1896年，欧洲人柏佩和印度人史密斯在印度境内发掘出安奉佛舍利的石函，上有阿育王时代刻文，“藏世尊佛陀遗骨之圣龛，乃属于释迦族即大圣之兄弟姐妹，其儿子妻室等之所有。”这一考古发现证明《大涅槃经》中记载的佛舍利分配的真实性。

　　法门寺4枚佛骨舍利

　　法门寺地宫共藏有佛指骨舍利4枚，其中真身灵骨一枚，其余3枚是影骨。有人说这是一真三假。其实，佛教界认为，假也非假，影骨同为佛界灵物。

　　真身灵骨为乳黄色，出土时有白色霉点附着其上，有裂纹，有蜡质感，当时因液体浸泡千百年骨质发软不能触摸。

　　灵骨之外的3枚影骨，均为玉质。由于历史上曾出现过多次“灭佛”运动，玉质影骨是为了保护真身佛指骨舍利特制的。晚唐时期的武宗李炎曾敕令毁碎佛指骨舍利，但受命者只是毁了影骨，而将真正的灵骨密藏起来，到咸通年间才又重新在密道中找到。

　　从古至今，几乎无人怀疑佛指骨舍利的真实性。释迦牟尼佛于公元前485年涅槃，这枚指骨历时近25个世纪，它能存在至今确实是个奇迹。