人文研究，呵护理性生命力

　　核心观点

　　对于艰苦却趣味盎然的人文学术工作，研究者最需要的外在条件，就是从容不迫的时间与环境，尤其是不受干扰的空间

　　在人文研究领域，我们如何呵护其理性的生命力？

　　首先，在制度与文化氛围方面，要保障学者不受干扰。对于研究者来说，寻求答案的过程极为曲折，答案常常会出现在灵光一闪的瞬间。在经历了长期的、艰苦的求解却百思不得时，暂且把它搁置一边；然后无意中，答案就会突然闪现，这个时候，我们需要捕捉、记录，然后再一步一步地证明它的正确性。

　　学术中的重大发明或发现，并不是机械地制造。对于这种艰苦却趣味盎然的工作，研究者最需要的外在条件，就是从容不迫的时间与环境。只有这样，研究者才能从事涉及多层次、整合多方面的学术探索。

　　不受干扰的空间，同时需要真正的学术自由来实现。我所说的学术自由，主要指从事学术工作的人要有选择研究对象的权利。在研究过程中，学者可以不受外界干扰与控制，并同时根据自己的喜好教授所研究的课题。只有由学术自由衍生出学术秩序，学术秩序产生学术成果，学术成果肯定学术自由，才能形成一个良性循环。

　　进行人文研究，还要注重培养良好的内在条件。首先就是要超越实证主义与科学主义。举个例子，傅斯年先生受德国语文考证学派与乾嘉考证学派的影响，回国后在中央研究院创立历史语言研究所，他公开声称“史学即是史料学”。多年来被研究人员奉为圭臬，最近才有点松动。然而，史学怎么就是史料学了呢？研究历史当然需要可靠的史料。然而，可靠史料只是史学研究的必要条件，却不是充分条件。换言之，史料的搜集、整理、考证都是必须做的，不做这些工作，无法进行对历史的理解。但是，做了这些工作却未必对历史获得理解。

　　其次，还要避免错置具体感的谬误。事物本身没有这个特性，但被放错了地方，使我们产生错觉，这就是“错置具体感的谬误”。犯了“错置具体感的谬误”的问题是伪命题，也就是，命题本身有问题，如果再依据着伪命题求解，则无法找到正确、有效的答案。

　　林毓生　美国威斯康星大学教授　当代著名学者（摘自作者在北京大学博雅论坛上的演讲。倪光辉、郝悦整理）