本期主题 《扇枕温衾》
［汉］黄香，字文疆。年九岁失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟。冬天寒冷，以身温其被席。太守刘护表而异之。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。
儿童知子职，千古一黄香。
□栏目主持 方海征
□主讲人 姚淦铭
江南大学文学院教授，博士生导师，古文献研究所所长，《百家讲坛》栏目主讲人之一。著有《孝经智慧》、《大学智慧》等书。
人物名片 黄香
东汉黄香，字文疆，是江夏安陆(今湖北安陆市)人，他年方九岁的时候就知道事亲的道理，于是名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。
《扇枕温衾》讲述了汉代孝子黄香的孝行。此为《二十四孝》中的第十五则故事。黄香孝行的故事不仅出现在《二十四孝》中，在《三字经》也有对他孝顺故事的记载。而在汉代，“孝”也是一个大力传播的年代，并且对后世都有很深远的影响。
黄香孝行
9岁为父亲夏天扇风冬天暖床
黄香年仅九岁的时候就失去了母亲，虽然那个时候他还很小，但是他思念母亲的那种心情则极其哀切，家乡的人都知道有这么个孩子思念亡母，因此乡人都称赞他的孝心。
然而他年纪虽小，却做事不顾劳苦，失去母亲后，他更珍惜与父亲在一起的日子，服侍父亲竭尽孝顺。夏天的时候，酷暑炎热，黄香就挥着扇子使父亲的枕席子凉快，让父亲能够更舒服一些，而到了冬天天寒地冻的时候，在父亲上床睡觉之前，黄香就以自己的身体去温暖父亲的被窝，当父亲就寝的时候，感受的是被子里面暖暖的温度。这些孝行虽然看着简单，但是多年如一日的坚持，让人们看到了黄香孝顺的那颗真心。正是因为这些孝行，在黄香十二岁那一年，他还被太守刘护召至门下，加以表彰，当地的官员们都非常惊奇一个孩童竟然有这样的孝行。
而黄香虽然家境贫寒，但是他专心读书的心思没有减弱过，他专心研读经典书籍，精通道术，能写文章，甚至有京师号曰：天下无双，江夏黄童。他曾经被封为郎中，和帝四年永元(公元92年)被封为左丞，六年累迁尚书令，在从政的几年中，他勤于政事，忧公如家，而且喜欢推荐人才。安帝在位的时候，黄香迁魏郡太守，当时刚好遭遇水灾饥荒，于是黄香就分出自己的俸禄及所得的赏赐，赈济贫民，富裕人家也各出义谷帮助他，救活的人不计其数。在书籍方面，他著有《九宫赋》、《天子冠》等文。关于黄香的事迹，汉刘珍等《东观汉记·黄香传》有载。关于黄香的传说和遗迹，则有云梦义堂汉孝子黄香故里、黄孝村、黄香园、黄香墓遗址碑、黄香纪念馆等等。
现代启示
孩子尽孝需要家长和社会引导
黄香的行孝也给了今人有益的启示。他九岁失去了母亲，便把对母亲的思念，把自己对双亲的爱又全部转移到父亲身上。这是一个孩子从内心深处自然萌发、激发出来的孝。扇枕温衾，反映出一个孩子细致、纯真的孝行，这又是出于天性的、并尽自己的能力所能做到的孝行。
今天我们有了电扇、空调、暖气，孩子不必像黄香那样去“扇枕温衾”。但是黄香的孝心孝行，是值得今天的孩子学习的。其实每一个孩子都会对父母有一种出于天性的敬爱、孝顺的感情，对于这些，作为父母的要学会保护好，并引导好。
但是现代父母往往因为溺爱独生子，反而把孩子的孝心淹没了。而且在现代的独生子女家中，可以说是四个老人加上两个大人一起抚养一个孩子，对于这个孩子的宠溺更是可以想象了。但是，孝顺其实就是表现在生活的点滴之中。现在的孩子不用像当年的黄香那样，其实只要一个简单的小小的举动，就能够让父母得到极大的安慰和宽心。
可是，孩子在做孝心的时候父母一定要配合，因为常常会有这样的事情发生，我们可以设想一下，如果妈妈下班，孩子给她挥扇子凉快，许多做母亲的可能会说：快去做功课，不要浪费时间，成绩好最要紧！许多这样的事情就发生在我们身边，本来孩子可能有这方面的意识，但是我们没有引导好孩子的孝心。另外，我们的学校对孝行的教育也比较缺乏，社会风气也淡化了孝的传扬。于是孩子原本具有的孝心可能就会慢慢变化，直至最后变质。许多不孝子孙就是这样在不管、不教、不诲、不导中渐渐变得无情、无义、无爱、无孝。
孝行影响
《三字经》也记载黄香故事
除了在《二十四孝》一书中记载了黄香的故事，在《三字经》也有这样一段讲述的也是黄香的故事——香九龄，能温席。孝于亲，所当执。由此可见黄香这个人物在古代道德伦理中的代表作用和地位。
在湖北云梦县城北有一个村叫黄孝村，黄香就生于此村，葬于此地。对于黄香的一生，多数是以孝子、贤人驰名于世，后世很多人都曾经写诗对他做过评价，如清代进士蔡振中曾在拜竭黄香墓时题诗一首赞曰：“南国无双土，东京第一流。风霜余孝魂，爵秩贲荒丘。姓字樵人识，笺书国史留，更行琼葬处，千载哭忠侯。 ”黄香死后，他的后裔分为三支，一支在原处，即现在的黄孝村，另一支迁移到该县下辛店镇黄门村。再一支漂洋过海，迁徒到台湾地区及菲律宾一带，1992年12月，全国第二届农民运动会在孝感、云梦举行期间，参加运动会的台湾河洛农民体育代表队教练、黄香的第124代玄孙黄玉炎等一行人回故里寻根访祖，寻到了黄香坟、黄香墓碑等十多处(件)遗迹遗物。
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传说名菜“盘膳”与黄香有关
在湖北省云梦县还有一道鲜嫩可口、风味独特的美食佳肴——“盘鳝”，据说这道菜同黄香有着一段故事。黄香除平时照顾父亲外，还帮助父亲操持农活、料理家务。有一天，黄香从山上打柴回来，见路上有一条两三尺长、像蛇一样的“长虫”快要干渴而死，就将它带回家放进屋后的小河沟里。那“长虫”见了水后就活了过来，很感激地向黄香点了三个头，就钻进了河底。
救了“长虫”之后，黄香就把这件事忘记了。然而一年之后，黄香的父亲突然生了一种怪病，父亲越来越面黄肌瘦、浑身没有力气，黄香请来了远近闻名的医生，却查不出是什么原因，虽然黄香更加细心地照料父亲，但父亲的身体也没有好转起来。对于父亲的这个病，黄香愁得吃不下，睡不着。有一天晚上，黄香突然做了一个梦，梦里面一年前曾经被黄香救过的“长虫”对他说，它本来是玉皇大帝身边的一个黄龙童子，但是因为偷吃了太上老君炼丹炉里面还没炼好的仙丹，而发疯地在天庭里乱咬，于是被玉帝贬下了凡间，让它变成了一条“长虫”，其实它的名字是“鳝鱼”。而正是因为黄香的相救，它才没有干渴而死，现在愿意以儿孙之躯报答黄香救命之恩。黄香一听“鳝鱼”要以儿孙之躯相报，忙说：“鱼类也是生命，见死相救，解除危难，乃为人之本分，不为图报；倘若伤害生灵，实为罪过！ ”“鳝鱼”却说：“善有善报，正是吾鳝鱼辈之善事善举。况且吾辈儿孙之躯本为一道药膳，食吾儿孙辈之躯实乃天意，相公不必拘礼”。
黄香一梦醒来，便来到屋后河沟观看，果然见沟里有无数条笔杆般长短，笔杆般粗细的鳝鱼，就用鱼篓装了一些回去。因为这些鳝鱼个体太小，剖不能剖，剁不能剁，黄香就将它们放进清水里养上一两天，让它们把肚子里的泥浆、杂质吐净后，再倒入开水锅里氽一下。这些小鳝鱼经过开水一氽，一条条都缩成头朝里尾向外的圆盘形。黄香又将这些盘形鳝鱼放在锅里加上油、盐、葱、蒜、胡椒、酱油等佐料煎熟后，再加少许水盖上锅盖焖一下，便端给父亲吃。说也奇怪，父亲连肉带骨头地吃了“盘鳝”后，病就完全好了！后来，人们就依据黄香烹饪“盘鳝”的做法，将这道佳肴一代一代地传了下来。
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汉代设有《孝经》“专科”
对于孝的这些故事，汉代的时候非常重视这一类故事的传播。在汉代的时候，《孝经》的地位上升到经的地位，列入七经。《汉书·艺文志》有记载，汉代传授《孝经》的有两派六家，比如今文派，有五人长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹，各自名家，但是经文皆同。传下来的有《长孙氏说》二篇、《江氏说》一篇、《后氏说》一篇、《翼氏说》、《安昌侯说》一篇。再如古文派，那是孔氏壁中古文。此中所谓立博士学官，就是以某一经作为太学教授学生的定本，并特地立一位博士来负责教学。这就像在高等学府设立专科教授。
《孝经》、孝道在汉代受到了特别的重视，并且加强了宣传教化的力度和广度。汉代皇帝汉武帝除了以旅耆老，复孝敬，举孝廉作为孝治的措施外，还将《孝经》作为对太子、诸王进行教化的重要内容，且制度化。汉宣帝时候，下令郡国分别荐举孝弟、有行义者，任以官职。
汉平帝元始三年立学官，规定郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。乡曰庠，聚曰序。序、庠置《孝经》师一人。《孝经》成为官定的教本，迅速传播开来。两年后，征召天下有学问者及以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者到京师，总计竟达数千人之多。东汉诸帝还要求天下都讲诵《孝经》，以《孝经》师来主持监试。
从史籍记载看，汉宣帝、平帝以及广川王、沛宪王等皇室都曾向当时的硕学宿儒拜师，修习《孝经》。在民间，西汉武帝元狩六年(公元117年)六月已下诏谕三老、孝悌以为民师。这是政府希望通过地方上的长老和孝悌这些最底层的地方官员来推崇孝友之道。当时大概还没有正式的制度，到西汉末平帝的时候，政府则更在最基层的行政单位如乡、聚中设立学校，特别安置所谓《孝经》师来推广孝道思想，鼓励孝义行为。
后世皇帝谥号用“孝”字
东汉时，由于光武帝以及明帝力崇儒学，《孝经》又得到进一步的推广。《后汉书·儒林传》记载，明帝还要求羽林之士悉令通《孝经》章句，甚至连匈奴人也让子女入学，学习《孝经》。此外，东汉时还规定，司隶校尉辖下有《孝经》师主监试经，大概连司法官员也必须熟读《孝经》了。由于《孝经》深入民间，最迟在东汉初就已经有人以《孝经》替子女命名。汉朝政府这种崇孝风尚，影响所及，历代不衰。
东汉荀悦曾说：汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。当时读《孝经》、做孝子的风气很盛。国家、社会、家庭都重视对孝子、孝女的褒奖，对不孝的行为进行批评以及法律处置。
汉代能够从公元前206年绵延到公元220年，其中有很多宝贵的治理天下的经验与教训可以总结，而“孝治天下”也是其中应该值得注意的重要内容。“孝治天下”，和谐了家庭和社会，并由孝而至于忠，移忠于孝、忠孝一体，如《孝经》言，资于事父以事君而敬同，故以孝事君则忠。由事父上升为事君，由事父的孝升华为事君的忠，于是一个家庭便与一个国家联系起来，一种伦理便与政治联系起来，这就是“孝治”的逻辑进程。
当然，汉代的孝治自然也引起了后来许多朝代的兴趣，并借鉴之。之后许多朝代皇帝的号，如谥号等也用上“孝”：比如东晋孝武帝；南朝宋的孝武帝，连年号也用了孝建年号；北魏孝文帝、孝明帝、孝庄帝、孝武帝；北齐孝昭帝；北周孝闵帝；南宋孝宗；元忽必烈圣德神功文武皇帝，自铁穆耳谥号为钦明广孝皇帝后，以下皇帝除了泰定帝外，谥号均有“孝”；明代有孝宗，等等。又如唐代也有“孝悌力田”科、清末还有“孝廉方正”等制度，在后世也得到了充分的延伸。
