读许倬云《台湾四百年》：词语碎片存人文脉络

　　身边去台湾的人是越来越多了。去过的人对台湾的印象都不错。但我们对台湾其实是知之甚少的。这个时候来翻翻许倬云的《台湾四百年》是很有必要的。所谓台湾四百年，大致是从十六世纪开始算，彼时葡萄牙人来亚洲开拓殖民地，而郑成功也作为忠于汉文化的一股力量进入台湾，台湾同时进入世界史和中国史……

　　正如许倬云所说：台湾进入中国历史的同时，亦进入世界史，因此，“本土的、中国的、世界的，这本身就是台湾的宿命。”这个宿命今天还是如此。台湾不可能去掉其中的任何一个因素来规划其发展远景。唯其如此，台湾因此又具有某种启示意味，台湾走过的道路具有一定的借鉴意义。

　　许倬云对历史大致有持平之论：如讲到清朝，既肯定清朝帮助台湾用两百年走过两千年的历史，使台湾进入近代文明，但另一方面，由于发展太快，许多前现代的社会特点也在台湾被保留下来。日本占领台湾的五十年，为台湾带来了近代文明，但屈辱与苦难多于幸福，日本占领期间，很多台湾人保存着中国文化的命脉传承，倒是日本人撤走之后，很多人把“哈日”变成一种风气，这真是十分吊诡。

　　国民党统治台湾期间，既有蒋介石时期的“白色恐怖”，又有蒋经国的革新之旅。到了李登辉手上，由于李登辉热衷权力操弄，台湾的经济走下坡路，成为“四小龙”之尾。与一般大陆观光客对台湾的正面评价较多不一样，许倬云对台湾的问题看得更重，比如，台湾的产业沦为夕阳产业；台湾没有自己的品牌；房地产的泡沫日趋严重；贫富差距越来越大；族群偏差分化，导致各种社会冲突；生态环境恶化……许倬云对台湾的民主批评尤其多，因为台湾的民主受到族群视野的限制，只知道利益，不知道公义。台湾的教育受到科举考试制度的影响，只知道升学、拿学位，不知道知识和才能，博士、硕士遍地，但能够解决台湾问题的人才却十分罕见。因此，许倬云希望中国人包括台湾人能够对现代文明的出路有一番探索，不要再坐享其成。但如何重建现代文明，许倬云也语焉不详。

　　书中附带涉及的一些零零碎碎的八卦也有意思：比如“福尔摩沙”是葡萄牙人对台湾的称呼，意思是“美丽岛”，后来出现了《美丽岛》杂志；郑成功是“开台圣王”，他的母亲是一个日本女子；《亚细亚的孤儿》是作家吴浊流的成名作，是一部日文的长篇小说，“亚细亚的孤儿”因为罗大佑的歌曲流行，一度成为台湾的别名……这些台湾的词语碎片，背后有台湾历史和人文的基本脉络。　王绍培