山西一退休教师编成白话版《弟子规》

　　“《弟子规》在古代就是儿童启蒙读物，内容好又通俗，所以普及广、影响大。但是白话文推广了一百年，《弟子规》对古人通俗，对现在的人却不浅显。所以我弄了个白话版的《弟子规》，这一周终于定稿了。”1月27日，退休教师王邦喜在家中接受记者采访时，欣喜不已。

　　王邦喜是新绛人，今年72岁，与经典古籍《弟子规》作者李毓秀同乡，多年从事语文教育，国学根基深厚，擅长书法，退休后一直致力于传统文化推广，白话版《弟子规》是其历时两年所做。

　　两年多时间翻译《弟子规》

　　《弟子规》是清代新绛学者李毓秀所做。李毓秀是新绛县龙兴镇周庄村人，生于清顺治年间，科举考试止步于秀才，放弃仕途后倾力于治学和教育。康熙年间，李毓秀结合自己的教书实践，著成《训蒙文》也即《弟子规》，列述未成年人在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，全文贯穿儒家伦理教育理念，共有360句、1080个字，三字一句，两句一韵，读来朗朗上口，成书后迅速流传，成为和《百家姓》《千字文》并列的儿童启蒙教育教材，李毓秀因而被时人称为“李夫子”，入列中国古代教育家。

　　近年来，随着国学热《弟子规》的价值被重新发现，解读甚至揭秘的文章出现了不少。在李毓秀家乡新绛县，《弟子规》自然更受重视。退休后一直致力推广传统伦理文化的王邦喜发现，《弟子规》中的很多字词，不翻译的话现在很多人还是不好理解。“那时候，《弟子规》能推广，就是因为好懂好读所以好记，它是个行为规范，记住了就好照着做。但是，对现在的人，再怎么说都是文言文。”王邦喜说。

　　《弟子规》总叙后的第一部分“入则孝”，原文开头是这样的：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定，出必告，返必面，居有常，业无变。”在王邦喜看来，现在的人要准确理解，很多词需要对照翻译。他完成的白话《弟子规》，这些句子就改成了：“父母叫，即应声，父母令，速完成，父母教，须恭听，父母责，应顺从。冬穿暖，夏须凉，早请安，晚铺床，出必告，返必面，居室稳，事业定。”

　　“《弟子规》接近童谣也就是现在说的儿歌，我就是要达到这样的效果。”王邦喜认为，重拾《弟子规》，光是翻译还不够，一定要吸取弟子规原来好懂又好读的优点。

　　从2011年开始，王邦喜就开始了自己儿歌式翻译《弟子规》的工作。在家里苦思冥想，查字典，出门的时候带个本子，想到了随时记下来。到有了初稿后，他就整篇打印出来装在身上，以便随时改动。这种反反复复的修改一直坚持到上周才结束。“不是没可改的了，现在拿出来算是达到了不至于让人笑话的程度。”王邦喜说。

　　翻译古籍传孝道

　　其实，在白话《弟子规》之前，王邦喜还完成了《劝孝篇》《百孝篇》《家训》等通俗版、歌谣式的伦理道德文章翻译，原则是好记好懂能照着做。内容紧扣中国传统的德孝伦理主题，紧贴生活，具有鲜明的时代特色。

　　“为什么要讲孝？我自己有观察、有体会。我老家在村里，有的老人去世了，兄弟多人都不想出头埋，还得干部们挨家上门做工作。为什么？孩子们条件不好，手头钱紧。有的老人生前有地位，去世了儿子们抢着操办埋葬，抢得还打架。为什么？能收礼钱。我就讲，孝子贫穷能致富，不孝虽富难平安。”王邦喜说，“《劝孝篇》是说为什么要孝，《百孝篇》是说怎样尽孝，我把古人已经总结过的和现在人成熟的做法、经验告诉你。《家训》是仿照《朱子家训》写的，保证农村的姑娘小伙、老婆老汉都能看懂。”

　　创作中，王邦喜充分注意在生活中提炼。一次，在太原工作的侄女回到老家，进了院子就和王邦喜搭话，可惜王邦喜耳背，叫了几声都没听到，等回过头来看见侄女，就问：“你回来了，怎么不和伯伯说话？”侄女委屈了，辩解说：“是你不理我，不是我没说。”在《百孝篇》中，王邦喜写过“孝亲见面笑声唤，此孝赛过顺气丸”。他这是实际经验的总结，老人耳背，经常因为这个原因和小辈们产生误会。所以他给侄女解释，以后和长辈、老人见面，要做到高声称呼，避免尴尬还显亲热，这就是一个很细节的孝。侄女听了觉得很有道理，以后都照此办理。

　　书法作品免费送人

　　王邦喜擅书法，书法作品还获过奖。每有新作，他就拿大纸写好了贴到村里的墙上，让过往行人看、评判。他行楷隶篆草都写得好，可每次都只楷不草，力求让村里人看得懂。

　　王邦喜的著述在当地渐渐地有了影响，他老伴说，包括老家在内的好多村子的人都来找他，想要他的作品，有的还要刻到碑上，立在村里教化村民，每次王邦喜都工工整整写好，不刻碑的王邦喜还习惯自己掏钱装裱了免费送人，为此贴了不少钱，但是家里人都支持他。

　　说到打算，王邦喜说，加上以前的作品，一起印成小册子，散发给家乡人看，尽自己力量，能印多少印多少。

　　本报记者 胡增春