读范罕《蜗牛舍诗》：诙谐隽永有田园之乐

　　论及范氏十三代诗文世家之各时期代表人物，学界多标举出明末范凤翼、晚清范伯子与当代范曾三人，尤为推重范伯子，以为其诗“天骨开张，盘空硬语，实得诸太白、昌黎、东野、东坡、山谷为多”。谚云“虎父无犬子”，伯子诸子亦能诗，长子范罕、次子范毓及三子范况俱有诗集传世，家风绵邈、一脉相传者也，三子之中又以范罕诗名最著也。

　　范罕年少时游学日本，后返国执教席于上海，一生行迹多似乃翁，穷困牢愁兼且多病，凡所抒怀皆寄之于诗，著有《蜗牛舍诗》《蜗牛舍说诗新语》等著述。《蜗牛舍诗》一册两卷，书名“蜗牛舍诗”四字篆书出自其妹婿、近代文人画家陈师曾之手笔。将《蜗牛舍诗》细读一遍，深感其诗雄深壮阔、卓尔不群，所描摹刻画多出诸胸臆肺腑，出语新奇、结实而空灵，且不乏诙谐隽永之意趣，有田园之乐，有风雅之怀，更有家国河山之忧，取径师法于杜少陵、黄山谷、陆放翁及苏子瞻诸唐宋大家，而后熔铸一炉并自创一格，确乎不坠家风之大作手。

　　范罕之所为诗，大致可归纳为三大类别。其一，状写日常居家所见景物或抒遣客怀之作，或寄寓个人感怀，或表露家国之思，可以“咏物”之辑概括之。如《病中植桐数株已长成矣书此志之》，“桐高不满丈，值此荫初成，孤意谁堪赏，纤柯不中程。待君有风力，为予题诗名，已复腾腾上，归来听凤声。”此诗虽咏桐树，然亦托物言志，自我勖勉之意不难窥见；其二，多为与友朋交好之间酬唱赠答之作，诸如与陈师曾、黄君豪及张謇张孝若父子之间均有诗相赠，或贺寿或怀人，用情之深沉醇厚则同一无二。如《题朱悟园诗即以持赠》，“朱君本行人，用意到骨髓，颇谈老氏经，亦秉渊明旨。诗心入单微，长毫收万里，世论日以迫，奇文遭击捶。君与古为徒，举止不容趾，终能蹈大方，从容脱尘滓”，写朱悟园其人才华丰茂，然为日益迫促之世论所催逼，时常遭致外界物议打击，其人终能自古籍经典中得其助力，高蹈大方而浑然不觉也；其三，言事述怀、一抒胸中牢笼愁苦与人生体验，乃因融入作者个人独特不二之生命经验，可以“言事”之辑归纳之。诸如《初习静坐》，“病久难为静，天高未许夸，默筹当食事，闲点过墙花。短榻分微月，空棂响细沙。愁来便呼仆，一笑问桑麻。”自述其习静时琐事，深得陶渊明浑穆天成、悠然雍容之气象格局。

　　考辨范罕所处之历史与时代背景，正当十九世纪与二十世纪交替转换之际，风云板荡、世运沉浮，相继历经晚清败亡、民国肇建、五四运动、九一八事变等内忧外患，诗人之个人生涯与家国同呼吸、共进退，加之客居东瀛日久，回国后又屡经病患苦痛之折磨，终不免有穷困愁苦之叹。表现于其诗作中，自是欢娱之辞少而怅惘之情多，“得句先酬国，无家懒作仙”(《遣兴》)，“日日离忧忧未已，空廊独步看云行”(《即景用黄君豪韵》)，然则即便在此一大时代背景下，诗人仍能坚守诗文世家之最后阵地，不废吟咏写作，借助于旧诗抒遣愁怀乃至喜幸之情，正备见我中华文化及传统诗文之无穷魅力也。■ 张咏