海南阳山地区拜祭"班帅公" 原型为汉代班超(图)

海口市永兴镇苍英村的定远庙是供奉班超的庙宇之一。 蒙乐生 摄

　　一位东汉时期投笔从戎的军事家和外交家，为何成为海南琼北民间祭祀的对象？又为何演变为“班帅”？

　　就在新春伊始，庙会一个接一个之际，海南日报记者与文史专家一起走进羊山地区供奉班帅公的庙宇，探访这些古物遗珠，体味历经风雨的岁月痕迹，寻找关于班超的古老记忆。

　　近期是海南省琼北地区的一年一度的“公期”、“婆期”高峰期。其中，羊山地区的“公期”民俗最为特色。

　　由于羊山地区普遍建有班帅庙，班帅公亦是当地香火最旺的“公祖”。每年农历三月初九庙会，周边2区(龙华、秀英)3镇(遵谭、永兴、龙泉)40多个村庄的民众以及海府地区的信众汇集于此，村民端上全羊集体拜祭班帅公。

　　“班帅公是汉代大英雄班超！”随意询问羊山地区村庄内设有班帅庙的村民，他们都会如是回答“公祖”的身份，并能向来人介绍班超的故事，如拥有伟大志气，投笔从戎，驱敌寇于国境之外，收复失地。

　　海南乡土文化专家蒙乐生介绍，作为琼北地区供奉的多个“公祖”之一，班超是少有真实存在的历史英雄人物之一。虽然史料未记载到他与海南有任何的关联，但因为丘濬的戏剧创作等影响，不管是东谭“灵山祠”，还是咸东“西堡庙”，六神中最受尊崇的是“班帅公”。

　　经常移驾

　　村民家的“公祖”

　　近日，沐浴着太阳西沉的金黄色余晖，记者驱车前往龙华区遵谭镇东谭村委会的儒缪村，这是一个有上千年历史的文明古村，是汉代珠崔郡治遗址，建有六神庙，供奉着六神，班帅公就是其中一位。

　　“不凑巧，班帅公神像今天刚被请走了，改天再来。”正在乘凉的村民吴渤华说。一般来说，村民家里有升学、中奖等喜事时，一定会将六神中的一位请回家拜祭，班帅公是较为频繁被请回家的“公祖”之一。

　　初次寻访未遇，我们开始辗转他村，毕竟羊山地区供奉班帅公的公庙数量极多。在秀英区永兴镇建群村委会专门供奉班帅公的儒学庙，记者遇到了刚刚送回庙的班帅公神像，它早上被村民请去拜祭，刚由看护者用摩托车送回来。

　　看护者吴多焕介绍，班帅公是我们的“公祖”，而“公祖”的实质是一种“境主”地域管辖神，这是因为当年海南的汉人移民在十分艰苦的条件下生存下来，且自冼太夫人后再也没有军队来保护海南的汉人移民。在没有军队保护的情况下，这些“境主”便成了古人的精神依托。

　　村民们说，大家对班帅公祖的敬重体现在祭拜的风俗上。在公期，众人不仅在庙内燃香火，还在全村所有的古井、古门、古祠和其他祭公处的入口或门的两侧，放置“丫”字形写有相关术语的木质“祭符”，老人会在现场或古榕树下休憩时给年轻后生讲公祖志向远大、不拘小节，实现立功异域梦想的精彩故事。

　　逢年过节如清明、中秋时，以及每个月的农历初二、十六甚至其他平常日子，也常有人虔诚拜“公祖”，祈愿平安、发财、幸福等。

　　走进儒学村班帅庙，可以看到一新一旧两块石碑，碑文上讲述了庙宇重修的原因和经过，还记录了庙宇的历史。虽然旧碑已字迹漫漶，但依稀可以看出“乾隆三十一年(1767年)立”的字样。

　　新碑上面镌有《重建儒学坊班帅庙宇序》，序曰：“儒将班帅，忧国虑民，立兴国安邦之凌云壮志，投笔从戎。远征匈奴，立功西域；威光凛然，律令严明。为汉室除强暴，为黎民求祥和。护国佑民，御灾禳祸，丰功伟绩，永垂青史，英名铭刻后世。儒学坊绅民于……”

　　班帅原型

　　是汉代将领班超

　　“班帅公亦称班超公，村民们拜祭的是汉代守护边疆的将领班超，而非有些人认为的班固。琼北‘公祖’很多，但是有明确历史名人原型的不多，足可见其特殊之处。”蒙乐生解释道。

　　班超出生在今陕西咸阳，是东汉著名的军事家和外交家。其父班彪、长兄班固、妹妹班昭都是著名史学家。

　　《后汉书·班超列传》记载，因家境贫寒，班超靠替官府抄写文书，奉养老母维持生计。后来，相面者说其先辈虽是平民百姓，但他“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也！”意思是说他有燕子一般的下巴，老虎一样的头颈，燕子会飞，虎要食肉，这是个万里封侯的命相。

　　汉代之时，西北方匈奴的不断入侵中土，是两汉四百多年来在边境上一直存在的隐患。如何正确处理这个问题，关系到汉代政治经济的发展和与西域各国的经济文化交流，因此为历朝统治者所重视。

　　班超正是在这种历史条件下出现的一位杰出将领。他博览群书，胸怀大志，孝敬恭谨，审察事理，以非凡的政治和军事才能，在西域驻守的三十一年中，正确地执行了汉王朝“断匈奴右臂”的政策，自始至终立足于争取多数，分化、瓦解和驱逐匈奴势力，因而战必胜，攻必取。不仅维护了祖国的安全，而且加强了与西域各族的联系，为我国多民族国家的形成、巩固和发展，作出了卓越贡献。

　　他投笔从戎后，凭借智勇，成为以战养战的行家里手，曾以三十六骑平西域的故事一直为后人传诵。他是以夷制夷政策的鼻祖，创造了“不入虎穴，焉得虎子”的经典，也以传奇般的经历成为一个时代的剪影。

　　由于班帅公的原型是将领班超，村民对“公祖”班帅的“正气而富有神韵”的相貌非常看重。

　　以儒本村的班帅公雕像设计为例，由于该庙的班帅公神像在上世纪五十年代初被烧毁，虽然后来刻制了一个，但众人一致认为手艺不好，面相无燕子和老虎的气质，遂给塞在了供桌下面。

　　羊山人独崇

　　班帅的历史缘由

　　在海口市及周边市县，民间供奉班帅公的比比皆是，尤其是在羊山地区更是多见。不少人到羊山地区走访后大惑不解：社庙里为何供奉的是班超？村里人也回答不清楚，很多信奉班帅公的村落并非“班”姓后人。

　　按理说，“珠崖神庙”供奉的前伏波将军路博德和后伏将军马援，前者“首开九郡”，海南从此正式列入中国版图；后者“复立珠崖”，海南重归一统，他们功勋业绩巨大。可是，两伏波将军只是“兼祀”，而班帅公却是“主祭”。

　　据儒本村退休老师吴万寿介绍，海口羊山地区居民大多数是从内地入琼的汉族官宦后裔，推崇儒学和班帅的爱国思想，并兴建庙宇，将其遗风传承。因此，在琼北羊山地区，很多村庄都是用儒字来命名，古代就建有众多的班帅庙，既是中原文化的传承，也形成海南一种独特的文化现象。

　　蒙乐生对于这一现象则另有一番理解，经过研究众多班帅庙的碑文，他总结出村民所祭祀的是“护国佑民，御灾禳祸”的英雄。

　　“论英雄，汉两伏波将军挥鞭遥指，把海南纳入了中华版土，使边陲得以安靖，百姓得以庇护，他对海南的作用更为重大。而唯独羊山人将班超供为神，这与海南乡贤丘濬密切相关。”蒙乐生说。

　　他进一步解释，人们都知道丘濬是“理学名臣”，都知道明《名臣录》评价他：“本朝大臣律己之严，理学之正，著述之富，未有出其右者”。

　　但是，丘濬是我国明代著名戏剧家，他曾撰写《投笔记》、《罗囊记》、《五伦全备记》、《举鼎记》等杂剧传奇，这些却并不广为人知。

　　例如，丘濬的《投笔记》影响深远，其中班超投笔从戎的故事激励当时一批青年学子“效法汉族英雄班超的伟大志气，投笔从戎，驱敌寇于国境之外，收复失地，还我河山”。

　　蒙乐生说，班超因丘濬而成为“羊山公祖”，被海口2区(龙华、秀英)3镇(遵谭、永兴、龙泉)40多个村庄的民众以及海府地区民众信奉，这并不广为人知。　文\海南日报记者 陈怡