专家评古村落保护：核心因素是人(图)

　　村落是中华五千年农耕文明的源头与根据地，至今还有一半中国人在这种“农村社区”里劳作生活、生儿育女。从古至今，最能体现民众精神与气质的民间文化一直活生生地存在于村落里。传统村落是中华民族珍贵的文化基因库。但是近年来，传统村落却在快速消亡。抓紧摸清传统村落的基本情况，加强保护迫在眉睫。前不久，笔者实地考察了福建省连城县四堡古镇、宣和乡培田村以及云龙桥、永隆桥等传统村落。

　　在培田村古意幽雅的进士第， 76岁的屋主吴日高老人，紧攥着我的胳膊，将我请进他家，从天井的鱼缸、盆景，厅堂的雕饰、楹联，到他曾祖——清朝武进士吴拔祯练武石的故事，一串家珍让人真切感受到村民对文化的敬重和自豪，令人感动、感慨！

　　培田村有800多年的历史， 30余幢“九厅十八井”形式的高堂华屋、 21座宗祠、 6个书院，约7万平方米的古建筑群，居住着1000多人，是目前中国保存较为完整的明清时期客家古民居建筑群之一。随着经济社会的发展，培田村的耕读文化受到了现代文明的巨大冲击。几百年的老房子，居住条件已不能适应现代生活。古村落的保护与村民渴望改善生活条件的要求之间产生了矛盾。

　　连城县积极探索，加大保护力度与合理开发利用并举，编制《培田古建筑群保护总体规划》和《培田古村落申报4 A旅游区改造规划与提升设计》 。在培田村旁，规划建设培田新村，鼓励和支持群众在远离古民居的新村建设新居。

　　2009年1月，在宣和乡党委、政府的协调下，连城县冠豸山风景区管委会和培田古村落保护与开发理事会签订了《培田古村落保护开发和旅游资源经营权合作协议》 。村民得到了实惠，纷纷自觉参与古村落的保护开发。连城县财政和民间筹资2000多万元，对衍庆堂、衡公祠、致祥堂、锄经别墅、大夫第、古街、容膝居、绳武楼等进行了抢救性修复，更换破旧损坏的柱子、木板，拆除有碍观瞻的杂乱建筑，生活基础设施得到了很大的改善。如今，山环水绕、飞檐翘角的培田古村落重焕青春、韵味十足。

　　从“要我保护”变为“我要保护”

　　培田古村落保护的经验给人以启示，很多专家建议：各地要结合实际，建立健全“村民主体、政府引导、社会参与”的古村落保护长效机制。

　　各级政府有必要将古村落保护的开支列入财政预算，并逐年增加。采取“政府给一点，民间筹一点，收益补一点”的办法，拓宽筹融资渠道，调动民间保护古村落的积极性。同时，建立“古村落保护智库” ，聘请文化顾问，吸纳热爱古村落保护、对古村落保护较有创见的社会有识之士、专家学者共同参与古村落保护规划的制订，并作为长期的保护目标。

　　同时发挥村民自治作用。古村落应成立村级保护协会或理事会，成员由村里或周边德高望重的老人、党员代表、屋主代表、村民代表组成，由村委会牵头。保护协会主要行使古村落保护的巡查责任，严格执行保护规划，将从前的“要我保护”转变为“我要保护” 。

　　任何一个古村落的保护，目的都是为了建设美好家园，使大量的传统文化得以传承。古村落保护的关键是延续活态的人文传统，这就意味着不要让古村落成为“空壳村” ，要让百姓的真实生活、日常用具、生产耕作、四时变迁、节气迎送、迎神赛会、民俗信仰等成为古村落文化的丰富内容。

　　唤起文化自觉

　　古村落的特征主要体现在“古” 、“活” 、“和”这3个字上。“古”即有历史，有年代，有文化底蕴；“活”即有传承，有沿革，有历史记忆；“和”则是指人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局，文化与环境相调节适应的传统生计、生活方式，以及古朴的民风、和谐的人居环境等。“古”是古村落的基本要素，“活”是古村落的灵魂所在，而“和”则是古村落的生命之源。

　　中央美术学院教授乔晓光认为，古村落保护的核心因素是人，古村落的灵魂是通过人体现的，要尊重村落的主人，使村民热爱自己的文化。更要通过体制创新和激励机制，让一部分农民愿意回到乡村，劳动致富，合理开发古村落旅游等，让有人气的古村落回归日常生活，充满生机。

　　中国民协分党组书记、驻会副主席罗杨认为，虽然城镇化是一种必然，但不能用一种发展形态取代另一种文明形态，古村落不仅是我们的精神家园，也是文化传承的血脉。保护古村落不仅要强调古建筑的完整性，更要重视对古村落的内涵和村落中活态文化的保护。

　　毋庸置疑，保护和弘扬农民群众创造并为此感到自豪的传统村落文化，也就是留住新农村建设和“美丽乡村”建设的“风骨”所在。通过探索有效的古村落文化遗产保护办法和出路，唤起全社会对古村落保护的文化内省和文化自觉。

　　程天赐