专访艺术家何山：以独特视角看敦煌文化

　　中新网北京11月29日电(上官云) 敦煌，这颗古代西域的明珠，曾经孕育了灿烂的文明，也曾湮没一时。随着丝绸之路的重兴，敦煌艺术也随之映入人们的眼帘，艺术家何山的相关著述与画作则引起巨大关注。29日上午，何山在北京接受记者专访，细致的介绍了他眼中的敦煌艺术与中西方文化的关系，并阐释对绘画艺术的理解。他批驳了西方研究者们倡导的有关敦煌艺术的“东方艺术西来说”等观点，认为其是五凉文化与四大古老文明融合而成的新型文化形态。同时，曾经创作过表现丝绸之路的《传统友谊》大型画作的何山表示，真正的艺术家最应该有的便是担当和责任心，“永远不要把自己看得太高。”

　　谈人生经历：艺术家永远不要把自己看的太高

　　著名书画艺术家何山，绘有《传统友谊》、《黄河之水天上来》等多幅大型壁画，并出版众多专著。1941年，他出生在湖南湘阴县。5岁的时候被家人送入私塾，伴随朗朗书声在汩罗江畔度过童年时代。或许是神秘绚烂楚文化的影响，何山自幼便对艺术有一种天然的好奇和敏感，一直持续到考上大学。

　　在五年苦读之后，1964年，何山大学毕业，也正是在那时开始崭露头角：毕业作品《丰收归来》、《渔歌》选入由中央文化部及中国美术家协会联合举办的《全国高等美术院校毕业生作品展》及巡回展。同年，何山“西出阳关”，就职于敦煌文物硏究所，开始了临摹、研究与创作十余年的生活。

　　“《传统友谊》这幅画就是1970年完成的。”提到心爱的敦煌文化，一贯温和谦逊的何山显得有些眉飞色舞，“我在临摹敦煌石窟壁画的时候，看到上面有很多表现丝绸之路的东西，在那个年代，中国跟其他各国的来往还没那么频繁，这也启发了我，我就把日本等各国的来访集中到一起表现，叫做《传统友谊》。当时有评论家说，这是表现丝绸之路最早的一幅作品。”

　　翻开何山的履历：作品入选第六届、第七届全国美展并获奖；应邀赴美举办个展并讲学；受聘为多所学校的客座教授；部分作品为美术馆、博物馆等艺术机构收藏……在创作与理论上早已有所成就的何山却至今仍然选择默默研究，很少抛头露面对自己大肆宣传。在他看来，一个真正的艺术家最应该有的便是担当和责任心。

　　“一部《红楼梦》能够深刻反映社会，一幅《蒙娜丽莎》达芬奇画了六年，现在还会有人这样做吗？”何山把艺术创作的脚踏实地看得非常重要，“豆芽菜长的快，一个礼拜就没了；松树苗长的慢，但最终变成参天大树，艺术也是如此，骗的了一时，骗不了久远。”

　　“艺术家永远不要把自己看的太高。”何山很郑重的说，“要用责任心和负载感，将创作投入到国家的文化建设中去，才能画出好东西。”

　　谈绘画艺术：文化艺术各有特点 可融合不可替代

　　从开始画画至今，何山一直践行对人生、对艺术负责的态度。他曾创作过《千里江陵》、《楚魂》等大型画作，饱受赞誉，但是很少有人知道，每每接到一个创作任务或邀请，何山通常要思索很久，他到现在还保持着记日记的习惯，哪怕去旅游也不例外，目的就是积累素材。在其中，创作于1978年的《黄河之水天上来》便是个很好的例子。

　　这幅剧作是何山应中央文化部及北京首都国际机场指挥部之邀所作，放置于机场元首厅，对面便是著名艺术家潘天寿先生所绘的大幅写意荷花。最初接到邀请，何山还小小的犯了一下难。

　　“既然是元首厅，那么就要有中国的味道，还要表现出作品特定的气势，同时要跟潘天寿先生的花儿衔接，太脱节了也不行。”何山想了又想，选定了“黄河之水天上来”作为表现对象，选用中国传统的工笔重彩方式，“同时还要画出黄河的气魄，因为元首厅代表了中华民族的高贵。”

　　但完全弃用西方绘画的表现形式，也并不可取。何山将画面造型处理等各方面全部以中国方式处理，选取单纯的色彩表现，画的内容，以“线”的形式绘制河水，同时吸收西方的光影技巧，最终整个画面流畅生动，黄河喷薄汹涌的气魄扑面而来，似乎能听到水花咆哮之声。

　　“很多年后我再去看，都很难想象那是我自己画出来的。”通过这次经历，何山也得出了对绘画艺术的独特看法。他以《庄子》中“混沌”凿七窍而亡的故事来比方文化艺术的交融，“各种文化各有特点，不能替代，否则会造成各自的消亡。我还是主张要中西融合，舍得花功夫投入进去。”

　　谈理论研究：以独特视角看敦煌文化 望对后人“有交代”

　　何山在艺术上的成就并不只表现在绘画一方面。很多人都这样评价过他：一位学者型的画家。之所以这样说，是因为他在创作出多幅为人称道的画作同时，在理论研究方面也颇有建树，比如《画论》、《神州风采》、《舞蹈、音乐、花神》等等。而其中较为得意的作品，何山说，还要算新近再版的《西域文化与敦煌艺术》一书，这部书在25年前第一次出版时便参加中日图书大展并获奖，“在书中，我以佛教艺术角度切入，告诉大家还有敦煌这样一个艺术的长廊。”

　　与其他地域性的艺术形式相比，敦煌艺术的独特性或许在于它的“综合性”。作为古代丝绸之路上的重镇，敦煌汇聚东来西去的各色人等。就像何山所说，敦煌艺术是以中国西部五凉文化为根基、与世界四大古老文明(中国内陆、印度、希腊、波斯)交汇融合所形成的独一无二的艺术群体和新型文化形态，何山称之为“东西方文化交往产生的新生儿”。

　　“从《山海经》中可以了解，早在公元前2205年，东西方的交往即已出现，史料记载的约公元前1002年至前994年的周穆王西巡又是一例。”为了写成这部专著，何山翻阅了大量史料，至今仍如数家珍，“按照流传的‘东王公与西王母’的故事，假设西王母象征西方，东王公象征中国东部，在敦煌石窟中，东王公乘龙车，西王母御凤车，十分鲜明的现实东西方艺术的融合。”

　　从敦煌石窟被发现、敦煌艺术逐步受到关注到现在，相关研究已经进行一百多年，各种艺术论争层出不穷。何山这本书则是从文化比较学与艺术哲学的角度，跳出圈囿来进行研究，“据我所知，目前这种研究方式，还是不多的。”

　　“所谓艺术精神，其目标总的来讲可归结为六个字‘成教化、助人伦’，引申到现代中国，就是‘为人民服务’，这也是我研读敦煌文化的主要心得体会。”何山笑吟吟的表示，虽然自己年事已高，但还是能做点工作的，“也希望对后人有个交代，能够熟悉它、了解它。”