返乡笔记爆红只是社会乡愁回光返照

　　三峡晚报讯 ■郭文婧

　　春节期间，一个博士生的返乡笔记在社交媒体疯传。在这篇笔记中，他描述了自己返乡的见闻：交通没有以前那么拥挤，但家乡人与人之间联系渐渐疏远，而农村里年轻人的婚姻受到了物质的压迫，知识的无力感也十分强烈。许多网友都用“感同身受”四字评价，但也有不少人提出批评和质疑。(2月25日《北京晨报》)

　　著名法国哲学家彭塔力斯有个著名概念叫“社会乡愁”，它不同于我们通常理解的“思乡”，认为乡愁“是生活的一种隐喻”，“是对现实转过身去，对正在死亡的现实转过身去”。乡愁的本质不仅是对已逝的时光的怀念，而是对身在的那种现实的感伤。当我们有乡愁的时候，表达的正是一种存在感、现实感。社会剧烈转型中，人们的“乡愁感”之所以格外强烈，就是因为转型前的一代人生活在当下，却容易对时代和空间滋生一种陌生感，一种异乡感。

　　博士的返乡笔记爆红，有人“感同身受”，有人批评质疑，呈现的正是社会剧烈转型中两种不同的存在感、现实感。回家旅途中“乱糟糟”的绿皮火车，亲戚间互相走动、馈赠礼物、交流感情的拜年，基于乡土的朴素婚姻，这些是传统身份社会司空见惯的，也正是基于身份形成了一个个社会共同体，对在转型前出生成长起来的人来说，既是对已逝时光的怀念，更是对现实原子化的感伤。

　　但著名的英国法学家梅因，有一句名言，现代化的本质就是“从身份到契约”，再“从契约到身份”回归，也就是如今的陌生人社会。改革开放后出生成长的新一代人，不像前一代人，他们经历的正是“从契约到身份”。前一代人是基于传统身份的“走亲戚”，新一代人是基于契约基础上的“混圈子”。虽然都强调“身份”，都强调“关系”，但“身份”和“关系”的意义却全然不同。因此，有人“感同身受”，有人“批评质疑”，也就很正常了。

　　至于“知识的无力感”，我们得感谢科技、特别是信息科技的进步，因为正是它们加速了知识的传播与普及，弥补了社会鸿沟。过去，由于知识只被少数人掌握，所以才有 “知识就是力量”，“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，当如今基本生活生存知识人人都具备之后，竞争的已经不再是知识本身，而是创新能力。循着老路径的转型中人，暮然回首，发现知识本身的独特竞争力已经不再，也就难免生出“知识无力”的“社会乡愁”。当知识独占优势几乎丧尽的时候，自然也就不再有“知识无力”、“读书无用”的感叹了，因为无论你怎么感叹，求学依然是人生正道，否则只会更加无力。

　　正在怀念的人，为“如果老一辈都不在世了，新一辈的联系也就慢慢断了”的忧虑，是正常的；正在埋头按照既定路线奔波的人发出“无力感”的悲哀，也是正常的。但正是这样的“社会乡愁”，见证了我们的社会向着现代化的目标一路奔驰。