学者找到新证：有明诗暗指《金瓶梅》作者是孔天胤

　　中国明代四大奇书之一的《金瓶梅》明代刻本发现于介休和平遥，曾经轰动一时。汾阳人吕世宏是我省金学研究者之一，他曾首次提出《金瓶梅》作者是山西人孔天胤。本报于2016年4月22日进行了详细报道，引起我省金学界关注。最近，吕世宏在明诗研究中又找到新的佐证——明末清初山西汾州府汾阳人朱之俊所作《黄白吟》一诗，也指出《金瓶梅》作者是山西人孔天胤。

　　A　孔方家，即孔方伯之家，孔方伯就是孔天胤

　　朱之俊(1596-1671)字擢秀，号沧起，明末清初山西汾州府汾阳人。明天启二年(1622年)中的进士，官至国子监司业，相当于现在的大学副教授。崇祯四年(1631年)，因受到党争牵连被罢免还乡。清顺治二年(1645年)，被迫出任翰林院侍讲，不久辞职回到老家，与傅山、王觉斯等关系很铁，经常在一起以诗文唱和。有《排青楼诗草》《周易纂》《春秋纂》等书稿存世。

　　朱之俊有一首诗《黄白吟》，先写拜金主义后写孔天胤。《黄白吟》内容如下——

　　人心非黄亦非白，底爱白镪与黄金。金镪横据方寸地，颠狂迷妄人为禽。权藉愈大手愈捷，才见盈囊复盈箧。绿林悔不习诗书，为道衣冠好行劫。男儿堕地重须眉，心头有骨面有皮。灵龟本见连城价，何为轻舍洪崖随。君不见！蝼蚁闻膻蝇酣血，纷纷聚嘬都酣悦。君不见！銮刀霍霍犬巴巴，一骨掷地群相牙。此悲蝇蚁犬所化，何怪纳命孔方家。忆昔西极孔夫子，自言新似青莲蕊。鬻文卖赋度居诸，一切造业钱不使。夫(一作父)子作古三十年，教演河汾泽尚延。及门卿相皆堪述，十指固从掌上出。

　　吕世宏说，这首诗分为两部分，从开头到“一骨掷地群相牙”是第一部分，描写了世间拜金主义者的丑态，特别是贪官，官位越大贪财越多，而众奴才则如蝼蚁犬马一样，逐臭如蝇，蝇营狗苟，朱之俊将他们称为禽兽。

　　第二部分，从“此悲蝇蚁犬所化”到结尾，笔锋一转，叙述了明代文豪孔天胤对后世的深刻影响。大意为：这些蝇营狗苟之辈有伤风化，不用怪罪成为孔天胤小说里的人。过去西河县有个孔夫子孔天胤，他的语言新颖别致鲜艳如莲蕊。靠卖文章词赋过日子，只要伤天害理的钱一分也不要。他父子二人去世已经三十余年了，他传下来的河汾学派依旧在汾州流行。他的门客中不乏公卿将相，这样的写实文章乃妙手天成。

　　蝇蚁：泛指各种昆虫。聚嘬：聚集在一起谈论某人和某事。銮刀：皇权之刀，这里表示权力。“十指掌上”形容写作妙手。

　　诗中的孔方家，不是孔方兄之家，而是孔方伯之家，孔天胤从布政使职位退休之后人称孔方伯，被弟子私谥文靖先生，被认为是河汾学派的正宗传人。“西极”代指“西河”，西极孔夫子就是西河孔天胤，本诗版本来自吕梁地方志苏俊琪的府志版，而《汾州沧桑》版本写作“西极文夫子”，孔天胤字“文谷子”，文夫子自然更是孔天胤。特别是“父子作古三十年”一句，特意写孔天胤去世至朱之俊写此诗的时间为三十余年了，孔天胤去世之前，他的唯一儿子孔阶也去世了，《汾州沧桑》版本将“父子”写作“夫子”，“夫子”当然也是孔天胤。

　　该诗充满了对权贵的藐视，根据此诗立意意境分析，应该是朱之俊尚未考中进士前的作品。以诗中出现“夫子作古三十年”来推算，孔天胤去世时间是万历九年(1581年)，可以推定朱之俊创作此诗的时间大约在天启元年(1620年)左右，在朱之俊考进士之前。“三十年”可解释为三十多年的略称。

　　B　“黄白”暗示“金瓶”，实指《金瓶梅》

　　那么，怎么能断定这首诗是写《金瓶梅》的呢？

　　仔细品读诗，会发现第一部分是对《金瓶梅》小说中反面人物丑态的揭示。作者认为西门庆、潘金莲之所以有禽兽行为，原因在于其内心世界里的拜金主义。拜金主义主导下的官员，权力越大来钱越快，连盗匪都羡慕他们后悔自己没有读书做官。接着，感叹西门庆丧失了男子汉的须眉风骨，走上了一条嫖妓路，丧失了人格和宝贵的灵魂。最后，作者用两个“君不见”，把小说里众生丑态做了概括，西门庆的十个帮闲兄弟就是望眼欲穿的狗，西门庆扔出一块骨头他们就会争抢互相撕咬，西门庆的众多姘妇们就好似蝼蚁苍蝇，从西门庆那里嘬腥食臭而自觉满足。

　　“金镪横据方寸地，颠狂迷妄人为禽。权藉愈大手愈捷，才见盈囊复盈箧。绿林悔不习诗书，为道衣冠好行劫”。三句诗分别骂了潘金莲、李瓶儿、庞春梅。

　　吕世宏对诗中的关键词句做了分析，“金镪横据方寸地，颠狂迷妄人为禽”，白镪：银锭，金镪即黄金。方寸地：古代指内室。此句骂潘金莲在西门庆屋里横行霸道，狂妄得好似禽兽。

　　“权藉愈大手愈捷，才见盈囊复盈箧”，囊：是一种袋子；箧：古代人盛放东西的盒子；用来泛指盛装东西的器具。此句骂李瓶儿出手很快，为了巴结西门庆将花子虚的财产装在“囊箧”中送给西门府。“盈囊复盈箧”，“盈盈”暗示并字，“囊箧”皆似陶瓦之器具，暗示瓦字，合成“瓶”为拆白字谜。

　　“绿林悔不习诗书，为道衣冠好行劫”一句，骂庞春梅腹内无诗书依靠嫁给衣冠禽兽周守备作威作福。“林悔”合成“梅”字，也为拆白字谜。

　　“男儿堕地重须眉，心头有骨面有皮。灵龟本见连城价，何为轻舍洪崖随”，四句则是骂西门庆的。西门庆仪表堂堂有头有脸，本应该珍惜天赋皮囊成就一番大事，可是他却将自己舍弃成一个围着妓女转的坏蛋。“洪崖”指妓女供奉的“白眉神”。明谈迁《枣林杂俎和集》引《花锁志》云：“白眉神即古洪涯先生也。”洪涯相传是“三皇时伶伦得仙者”，明《列仙全传》卷一称：“洪崖先生，或曰黄帝之臣伶伦也，得道仙去。姓张氏。或曰尧时已三千岁矣。汉仙人卫叔卿，在终南绝顶与数人博，其子度世问卿曰：同与博者为谁？叔卿曰：洪崖先生辈也。”

　　诗的第二部分写到孔天胤，强调了因果报应，这与《金瓶梅》主题相同。西门庆之流，他们的命运都维系在孔方伯手中，“此悲蝇蚁犬所化”小说的悲惨结局就是对这些小人的教化。造业即造孽，孔天胤所写出的文集《金瓶梅传》，是为了劝戒世人不要造孽，“一切造孽钱不使”。

　　《黄白吟》如果是纯粹谴责拜金主义者的话，“父子作古三十年，教演河汾泽尚延”这一句话是根本无法理解的。也不能解释为什么要把拜金主义和孔天胤放在一块写，《金瓶梅》说则完整地解释了此诗的主题。

　　这样不难发现题目在暗示什么。黄白吟，看似仅仅是对黄金和白银的感叹，实际上，黄者指金，白指白酒之瓶，这样“黄白”暗示“金瓶”，实指《金瓶梅》。

　　记者 郭志英