《中国不高兴》是一本热门书。作者基本上还是当年写《中国可以说“不”》的那几个人。我把这类书视之为“诗歌”，因为它是抒情的，表达或者说宣泄一种情绪。你当然也可以说它是“话剧”——其中的作者之一黄纪苏是写过话剧的——它的演出性很强，文字有时很像台词，也像是一帮北京侃爷在饭桌上侃大山，也就是说，娱乐性也是有的。

　　侃大山这种事情就是泥沙俱下，落霞与孤鹜齐飞，大致靠谱跟胡说八道并流，口腔快感很强。比如，黄纪苏说，“精英阶层日渐腐朽，势不可挡的腐朽……上世纪90年代以来，一个金钱，一个官位，把精英阶层困得跟大闸蟹似的……谁也没心气为整个民族打算……”这些说法还是很尖锐的话。但接下来他又说，“如果把世界资本主义体系比作一个拳坛的话，我们近期目标就是打倒拳王，终极目标就是打碎拳坛。”这就很不靠谱了。但由此我们可以看出，他们说这些话，对这些说法是不是靠谱，并不是那么在意，他们要的是这样说会觉得很爽。

　　一个国家有时也需要一些这样的人，有血性，有激情，起码是在美学的形态上，也是一大类别。我对这类渴望满足“被承认的欲望”的人，除了理解之外，也非常尊重。老黑格尔不是说，人类的推动力其实是这类“承认的欲望”吗？要比对手强、比别人优秀、要成为赢家、绝对自信……这些都是人之为人的宝贵品质。民族主义、爱国主义，骨子里就是这些要别人承认的欲望。福山在谈论历史终结的书里，对此有过论述。

　　但《中国不高兴》的作者讲道理的能力很差。如果他们想探讨一些国际政治问题，那么应该看看布热津斯基那些人是怎么谈的。不过，这本书好像并不满足于谈论国际政治，很多都是文化问题。书的第三部分就是文化大批判，把钱锺书、王朔、王小波等等都臭骂了一通。当然，这也可以理解，既然是不高兴，那么，有什么不高兴就说什么不高兴，也是他们的权利。这本书因此是一本包含很多杂感的大杂烩。

　　他们喜欢制造一些新名词，但很不喜欢定义这些新名词。比如说，几个人都很反感“文艺腔”，但到底什么是“文艺腔”，又语焉不详，好像这个概念是不证自明的。逻辑上经常自己打自己嘴巴，王小波批评中国人就不行，但宋晓波们自己则可以。有时说愤懑主义是好的，有时又说愤懑不好。他们自己怎么干都是对的和好的，但如果是别人就不行。他们喜欢讲“逆向种族主义”，其实他们蛮横霸道的语言充满了“逆向文艺腔”，他们很男人的样子也是一种“逆向娘娘腔”。但我觉得他们很厉害的一点是，深谙畅销书之道，轻而易举就炮制了一本畅销书。他们对一时社会民众之情绪的感知与判断能力是第一流的。

　　卜大道●书游记