《罗密欧与朱丽叶》:血亲复仇

　　郭建

　　莎士比亚名剧《罗密欧与朱丽叶》的故事是人们都非常熟悉的，罗密欧和朱丽叶一见钟情，可是他和她却分别属于两个世代血仇的家族，没有实现姻缘的机会。莎士比亚笔下，罗密欧所属的蒙太古家族和朱丽叶所属的凯普莱特家族，究竟是为了什么案件引起的世代血仇根本已经搞不清楚了，这两大家族冤冤相报，没完没了。直到罗密欧和朱丽叶悲惨地死去，双方才知道悔恨，最终停止仇恨。

　　在古代，人们最重要的社会关系是家族血缘关系，家族的利益高于一切。对某一个人的人身伤害，被认为是对一个家族全体成员的侵害;对一个人身伤害行为的报复，针对的是加害人的家族成员。最典型的表达方式出自儒家的经典《礼记·曲礼》:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”意思是对于杀父仇人，儿子们不能和这仇人生活在同一蓝天下，无论仇人身处何处，儿子们非得找到并亲手杀死仇人;自己兄弟被人杀了，要时刻随身带着兵器，见了仇人就杀;自己的好朋友被人杀了，不能和仇人生活在一个国家里，要么杀死仇人、要么追杀得仇人逃往国外。

　　在春秋时期，复仇的故事层出不穷，最著名的如伍子胥因为父兄被楚平王冤杀，逃亡到吴国，处心积虑，为吴国练兵，最后指挥吴国大军攻入楚国，尽管当时楚平王已经死了，伍子胥依然把楚平王尸体挖出来，鞭尸三百以报仇雪恨。直到战国时代，复仇仍然是社会普遍现象，孟子曾说杀人父亲的，自己的父亲终究会被人杀死;杀人兄弟的，自己的兄弟也终究会被人杀死。可见当时社会复仇风气之盛。

　　允许血亲复仇，也是很多文明古国法律的特色。古代西亚、欧洲及其他的一些地方法律也有类似的内容。最典型的表述如《旧约全书》记载的古希伯莱人的法律原则:“以命还命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”

　　欧洲中世纪早期的法律只是指出另一种选择:可以使用接受赔偿的办法来了结恩怨。正如欧洲中世纪的法谚“要么接受长矛，要么收买长矛”所表明的，当事人有权加以选择。中世纪在中欧地区长期通行的《撒利克法典》规定，杀死一个自由的法兰克人，赔偿200个金币;杀死一个替国王服务的自由人，要赔偿600个金币;杀死与国王同桌的罗马人，要赔300个金币;杀死一个罗马的农夫，赔100个金币;杀死负有纳税责任的罗马人，赔65个金币。当然，这些法律也都规定，接受了赔偿金后，受害人家族不得再进行任何的复仇行动，否则就要受到死刑处罚。

　　到《罗密欧与朱丽叶》故事发生的15、16世纪的时候，血亲复仇早已被绝大多数欧洲国家的法律所严厉禁止。直到在文艺复兴后才确立国家刑罚的观念，对于杀伤案件给予严厉的刑罚处罚，只有过失伤害才作为损害赔偿处理，故意杀人已作为重罪，必须严厉追究、处以死刑。莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》是以这个悲剧故事批判流行于世俗观念中的血亲复仇习惯，强调的是公共秩序至上。

　　和欧洲法律经历过一个赔偿取代血仇的阶段不同，中国早在战国时代法律就开始禁止私人复仇，强调一切杀人行为都必须由国家刑罚进行严惩。最典型的表述是法家的观点:私人之间的复仇是影响统治秩序的大罪，要予以严惩。商鞅入秦，实践法家理论，史称以后秦国民俗“勇于公战，怯于私斗”，已开始禁止私人的复仇。最终确立起“杀人者死，伤人者刑”的法律观念。