李自成禅隐"夹山说"得到认可

　　明末农民起义领袖李自成的归宿，是三百多年来的一大历史悬案。1985年，我在常德地委宣传部门工作，同时也是湖南李自成归宿研究会会长。5月7日，我们在石门县举行了一次关于李自成归宿问题的学术讨论会。参加会议的有通城、通山、石门、米脂等县文化部门的同志和一些大学、科研机构的史学工作者。这次讨论会可以说是近年来关于这个问题研究的一个缩影。

　　在讨论会上，二说的辩论相当激烈。大部分专家学者认为，李自成禅隐夹山，在文献资料上并没有新的发现。在文物上，继发现奉天玉墓葬、《梅花诗》残版和野拂墓碑以后，最近在夹山、澧水流域发掘和收集到“永昌通宝”铜币，刻有“永昌元年”字样的角制扇骨和铜制熏炉等。使人感兴趣的是一个铜制马铃，正面铸有“自成”“王”字样，它和陕西米脂县出土的马铃形制相同，字体一样，花纹近似。同时，墓葬出土的符碑，与米脂当地传统习俗随葬的符碑，内容十分相近。而这种符碑，在石门当地其他墓葬中则尚未发现过。当然，这些文物的发现，还不能直接证明李自成本人曾经来过或最后归宿于夹山，但可以说为揭示这一谜底提供了一些新的线索。

　　1988年，“湖南李自成归宿研究会”经过长期酝酿，认真准备后，出版了《李自成禅隐夹山考实》一书，我参加了编辑小组，并撰写了《论李自成的归宿》一文。我认为，李自成在夹山寺禅隐为僧，奉天玉大和尚即是当年的“奉天倡义大元帅”的说法，历久不衰，这决不是没有原因的。上世纪80年代以来，夹山及附近各县，发现、出土了许多文物，这些文物不是孤立的，每一件都与历史记载相印证，可以充分证明夹山寺的奉天玉和尚，就是假死隐身的李自成。

　　李自成是死在九宫山?还是禅隐夹山?三百年前就有了争论，只是今天更为广泛，更加深入罢了。我想：历史上的疑难，只能依据历史事实和当时的文物资料来作结论，别无其他途径。研究它的目的，在于弄清历史真相，总结历史经验，为正确评价李自成和大顺军提供条件。决不是由于“李自成是个农民革命英雄，就要争他在哪个地方落脚”。那是毫无意义的。(杨杰 口述 钟勇 整理）