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　　史华罗(Paolo Santangelo)

　　意大利罗马大学教授，国际著名汉学家。曾任意大利那不勒斯东方大学汉学系主任，现为欧洲汉学学会理事，《明清研究》杂志主编。长期致力于中国明清史的研究，著作包括《明清文学中的自然观》、《明清文学作品中的情感、心境词语研究》、《孔子与儒家学派》、《中国思想通史》等，参与编写《中国通史》。 本报实习生 鞠焕宗 摄

　　本月初在京圆满落幕的第二届“世界汉学大会”，汇聚了70多位海外著名汉学家和百余位国内顶尖学者，他们围绕“汉学与跨文化交流”的主题展开讨论。会议间歇，意大利汉学家史华罗接受了本报专访。

　　新京报：你为何要选择《聊斋志异》的两卷，作为明清时期情感研究的文本分析案例？

　　史华罗：我选择这书是因为我觉得这是关于潜意识的书，我另外还选择了《子不语》，也是关于当时中国人的潜意识的。里面有梦、幻想、魔幻的东西，都是属于现实中不存在，但存于潜意识里的，是中国人不会说，但头脑里想的东西。我当然也很愿意分析更庞大的文学作品如《红楼梦》，不过我得有充足的精力才能去做。

　　新京报：你的研究结论是什么？

　　史华罗：我刚完成这些研究，对书中的角色性格进行分析。比如我选择《子不语》，觉得袁枚是很有意思的人物，他生活在16世纪，是文学家，但又是戏剧家，自己还供着一帮演员演戏，他很早就中了举人，但33岁就离开官场。这本书很有趣，你可以看出当时人对死亡、疾病等的禁忌观，而作者又总是用一种嘲讽、幽默的方式在写。所谓禁忌就是人们不会说，但脑中有所想的东西，从文学作品中的梦来分析，你可以感到这个国家在内心深处对死亡的态度。

　　另一个话题是性爱观。袁枚很开放，反对儒家伦理对性的约束。但另一方面，你还是能从中感到一些对性的恐惧。在中国，本没有西方宗教中原罪、赎罪的概念，但是你还是能从袁枚的作品中读到，即使是那么开放的作家，在性方面，最深处的潜意识里还是存在一些禁忌。

　　明末，和神鬼妖怪相关的民间宗教的影响非常大，不光是民间，在官员中也有很大的影响。我很感兴趣的是，中国的民间宗教一直存在，从未消失过。（金煜）