所谓“咸丰八隽”，指清代咸丰年间入直上书房的八位翰林学士。“八隽”的提法，较早出现在恭亲王奕��的诗中。咸丰七年(1857年)，奕��为赵子昂《商山四皓图》题诗，邀上书房同人题咏。奕��诗中有“三天翰墨辉珠玉，八隽才华式士民”的句子，其中“三天”是上书房的代称。至于“八隽”，孙衣言解释道，“八隽谓衣言、桐轩、鹤泉、谱经、小黁、怡琴、兰孙暨吴竹言学士，亦同直书斋者。”

　　作为身份特殊的上层词臣，“八隽”们经历了科举制度的层层选拔，中进士，入翰林，再经朝廷的严格考选，方得以进入上书房。表面上看，他们只是课诗授读，并无实权，实则身居要津，随时有可能进入权力核心。事实也正是如此，如“八隽”中的朱凤标(桐轩)、匡源(鹤泉)、殷兆镛(谱经)、李鸿藻(兰孙)均在当时或后来被委以重任，成为朝廷大员。上书房王公师傅们多雅好诗文，对当时文坛风气深有影响。

　　国家图书馆所藏稿本《东华日记》为我们讨论这个话题提供了珍贵的资料。《东华日记》本无署名，所以2006年学苑出版社影印出版时署“佚名撰”(李德龙，俞冰主编《历代日记丛钞》第一七四册)。经笔者考证，可以确定日记所记为咸丰五年至七年事，作者为“八隽”之一的李德仪。最关键的证据，是殷兆镛年谱中的一条记载与《东华日记》所记重合。《东华日记》在乙卯年四月二十日这天记他和殷兆镛、孙衣言、李鸿藻被作为“品学兼优四翰林”保举给咸丰帝。而殷兆镛《殷谱经侍郎自定年谱》同年同月同日也记有“四翰林”被保举一事，另外三个人的名字是李德仪、孙衣言、李鸿藻。因此，《东华日记》的作者必为李德仪。日记中所记其他大小事件，均与李德仪的生平经历完全符合。

　　李德仪，字吉羽，号小黁，道光丁未(1847年)进士，改庶吉士，授编修，历官侍读学士。李德仪籍贯新阳，属江苏长洲，与当时著名诗人陶樑(凫芗)为同郡同乡。国家图书馆藏有李德仪《安遇斋古近体诗》(卷上、下)铅印本和抄本各一种。铅印本是由李德仪的儿子李传治校刻的。李传治请父亲当年师友如李鸿章、殷兆镛、潘曾莹、潘曾绶、景廉、潘祖荫、张澐乡、吴元炳、徐用仪等人撰序或题词。

　　身为举足轻重的朝中“八隽”及“四翰林”之一，李德仪的生平经历及诗文创作有待于整理研究。因英年早逝，李德仪在当时的政治、学术舞台上尚未来得及展露身手，因此名声不显。影响也远不如潘祖荫、李鸿藻、孙衣言、殷兆镛那么大。但李德仪在京数年，当时本已颇负文名。

　　李德仪曾先后两次被保举为上书房师傅候选对象。第一次是咸丰五年，结果落选，仍任实录馆纂修。第二次是咸丰七年二月，李德仪与吴福年、林之望同被保举。咸丰帝面试后，即著吴福年、李德仪在上书房行走。李德仪记其初进上书房情形甚详:“……偕至福园门，桐轩师出，带进书房。惇、醇、钟、孚四王暨惠王世子均坐‘中天景物’，恭王坐‘前垂天贶’，其‘后天不老’关闭。是日恭、惇两王未来。桐轩师，谱经、怡琴两前辈，孙琴西均入直。桐师授醇郡王读，匡鹤泉前辈授钟王读，谱翁授孚王读，怡翁授惠王世子读，琴西照料惇王。鹤翁因磨勘两文试卷进城……”这段文字，是研究翰林院及上书房的重要史料。

　　可见，李德仪正式担任奕��的老师，是在咸丰七年四月，当时奕��因担任军机大臣，政事繁忙，不经常来书房。三个月后，奕��即因生母封后事与咸丰帝有隙，被罢免军机大臣职，重回上书房读书。

　　从李德仪《东华日记》中可以看出，咸丰朝京师文坛存在着一个包括恭亲王奕��在内，以祁隽藻、花沙纳、朱凤标等人为核心，由孙衣言、李德仪、潘祖荫等人组成的馆阁文人群体。其中，又以咸丰七年七月奕��被罢免重回上书房为界，分为前后两期。后期由于奕��政务较少，开始更多地寄情于诗文写作。咸丰七年仲秋，奕��写成一组五言律诗，题作《豳风咏》，共八十五章。奕��自言，“书斋肄诵旧业，爱《七月》之诗意，意详语质，因仿昔人作图之意，句系以诗，务使田家风景如对丹青。其隶事或间及后代语，亦聊比画家烘托也。至句经重见，则不复作再三之咏，以避繁复……迎寒逆暑，愧无雅颂之才，学圃明农，冀写艰难之状云尔。”

　　一时代之诗文，即使艺术上不能超越前人、垂范后昆，倘能留下一颗心与一个时代的碰撞与对话，也就够了。从这个意义上说，李德仪的诗作及其《东华日记》，为我们深入研究道光、咸丰年间的历史与文学面貌，提供了重要的线索。

　　李思清