中新网1月8日电 香港《大公报》7日刊文说，去年12月底，福州一名年轻女子裸身走进冰冷河中。许多在桥上围观的人不仅不及时施救，反而纷纷拿出手机争相拍摄。是什么样的原因造成了看客如此的心态？当见难不助、见死不救成为一股社会暗流时，仅仅舆论批评、道德谴责显然是不够的。

　　文章摘录如下：

　　沉默是金，这话是不错的。但在不少时候，我要说：沉默未必就是金，甚至还是屎一堆。谓之不信，有例为证：据《东南快报》去年12月30日消息，12月29日，在福州台江南公园附近的万寿桥下，一名年轻女子裸着身子，慢慢地走进冰冷的河中，直至河水没过胸口。许多在桥上围观的人不仅不及时施救，反而纷纷拿出手机争相拍摄。

　　女子寻死 无人施救

　　女子寻死竟然无人施救，现在的社会如此麻木之事还少？不必讳言，中国多少年前的“看客现象”、“冷漠症”并没像青铜器、纺织车那样被送进了博物馆，在今天这个日新月异的时代里，这种“菌毒”还在人们中间徘徊游荡。

　　稍加留意不难发现看客们的不同面孔：公共汽车上扒手偷窃，有人袖手旁观；闹市口民工跳楼，有人仰头看“白戏”；弱女子当众遭遇性骚扰，有人全程摄像在网上发帖子“做秀”……人们在思考：当今随时随地都能聚集起来的一群冷血看客。显然，这是一种社会病态，是和谐社会和文明素质工程中的“不和谐音”，是鲁迅先生所痛斥的“看客现象”沉渣泛起。

　　看客们无论是何种心态，其实质都是在内心刻上了“自私”二字，他们不会作换位思考，因此也谈不上为他人着想。在如此畸形心理作用下，直把肉麻当有趣，将人痛苦作儿戏，便见怪不怪了。

　　近代有位先哲曾写过一篇《呵旁观者文》，文章一开始就说：“天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。”唐代韩愈《祭柳子厚文》中，曾以“不善为斫，血指汗颜；巧匠旁观，缩于袖间”，抨击过那些看热闹、看笑话的残忍看客。鲁迅先生更是一生致力批判国民劣根性，其核心是我们民族的性格，其底线是我们民族的道德，而这背后都是要以教育和文化作为依托的。这是我们千万不可忽略的。

　　不可做“沉默的羔羊”

　　而又是什么样的原因造成了看客如此的心态？显然，我们只有加强先进性文化教育，才能“妙手回春”。文化是社会的精神，社会风气的好坏与文化有不可分离的关系。落后腐朽的文化使人颓废，先进的文化能使人积极向上。推广先进文化，提倡崇尚英雄，呼唤见义勇为，倡导从善重德，这是树立良好社会风气的关键。而当见难不助、见死不救成为一股社会暗流时，仅仅舆论批评、道德谴责显然是不够的。此时，应考虑在制度建设上予以针对性的设计，比如对有些不道德的看客进行曝光，对一些漠视重大犯罪行为的“看客”施以惩戒措施。只有大大提高其看客成本，在道德和责任感发挥不了应有作用的某些角落，才可能根本扼制这种让正义“蒙羞”的可悲场景的出现。