阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”(《论语》阳货篇第十七·一)

　　阳货，笔者之前介绍过，跟孔老爷子长得跟双胞胎兄弟一样像，老爷子曾因他而被乡民围攻，差点丢了性命。但他品德不行，老干坏事儿，一度囚禁季桓子而把持了鲁国国政。在他主政期间，想把孔老爷子招募到门下，来帮他做事。

　　他登门拜访想见老爷子，但老爷子不见他。于是他想了一招，给老爷子送了一个豚。归通馈，就是送的意思。豚就是猪。古人比较生猛，要搁在今天，应就改送金华火腿了。那时，当官的要是给“士”送东西，而士又不能亲自接收的话，就应到人家家里亲自拜谢。

　　孔老爷子一生历尽沧桑，这种小手段见识得多了，自有应付的办法。他趁着阳货出门，跑到他家里，拜谢，然后哼着小曲儿回家。可惜人算不如天算，在路上遇到了阳货。阳货一见到孔夫子，当即就说，“来！老子有话跟你讲。”明显一副小人得志的姿态。

　　他对孔老爷子说，“有一身本领，却让国家处于混乱状态，这样能叫做仁吗？不能。心里想做些事却多次错过机会，这样能叫做聪明吗？不能。小日子一天天就那么过去了，年纪大了，岁月不饶人啊！”

　　阳货这番话，有理有据有情，最后还有哲学上的高度感叹，确实很能动人心。他也明白孔老爷子，从小就有志向，有能力，也想好好做一番事业，但错过了很多机会，现在年纪大了，必然更加期望能够有一个好机会。

　　不过，他的智慧在老爷子面前，却显得那样张扬却不够深邃。孔老爷子说：“啊呀，是呀，您说得太好了。我就快出来做官了。”孔夫子用了一个“将”字，实在妙极。

　　阳货一番大道理，说得口干舌燥，满心期待能够打动老爷子。但老爷子本身当然是想做官，但就是不想给阳货做官。这层意思没有明说，但已很明显的表达出来了。他说将要做，就是等到你阳货从现在这个位置上滚蛋，然后自然会出来做。至于之前阳货说的一大堆道理，他也认同，但就是默默不言，也不争辩，更不理论。到最后，雍容不迫地“我将会出来做官”把阳货给打发了，一点把柄都没有落下。

　　这便是老爷子的智慧，一种已经进入化境的智慧，没有华丽的词藻，没有严密的逻辑，但让你不得不接受，而且还一点脾气都没有。这个境界，如果没有高度的智慧，如果不能通达世故人情，是不可能做得到的。

　　而这个故事，也更进一步说明了，孔老爷子对待“隐”与“现”的态度。我们之前曾探讨过儒家“有道则现，无道则隐”的主张。这个主张，在孔老爷子对待阳货的故事中得到充分的诠释。老爷子并不是不想做官，其实一辈子都想做官，来实现心中的“道”；但如果天下无道的时候做官，除了危及自身之外，还有可能与这个“道”越来越远。

　　这就好像汪精卫当年建立的伪政权。他的背叛，其实背后有很多原因和背景，但确实不排除他认为只有投降日本人，才能更好的解救中国。但汪精卫越聪明，越能干，他带给中国的伤害就越大。

　　因此，我们想要更好的理解“隐”与“现”的问题，就必须明白这背后儒家的思想体系。儒家认为，有道的人，对天下肩负着一种巨大的使命与责任，而保护好自己，其实并不仅仅为了“保命”，而是为了给道保留一星“革命的火种”。从这个意义上来说，真正儒家的“隐”，其本质上就包含了“现”和“出世”这一层意义。这是一种积极进取的“隐”。

　　(摘自美国《侨报》 作者：王奇华)