民间力量修家谱 参与者：华侨将其视为镇家之宝(3)

　　家族认同

　　除了家族认同感让吴育田萌生重修家谱的念头，在与族人接触的过程中他也发现家谱对于一个大家族的重要性。

　　吴育田出生在河北省沧州市孟村回族自治县的一个村子，从军队转业后，进入孟村回族自治县政府机关，后来担任县民政局局长。虽然退休之后大部分时间生活在城里，但是吴育田经常回到农村老家，修葺老宅，看望乡亲。

　　他说：“无论你的事业多么成功，无论你在多远的地方发展，生养你的地方永远是你的家。”随着年龄的增长，吴育田对家族的认同感变得越来越强。

　　除了家族认同感让他萌生重修家谱的念头，在与族人接触的过程中他也发现家谱对于一个大家族的重要性。首先有了家谱，家族里的辈分不容易乱。孟村的吴姓是一个大姓，如果没有家谱辈分高低就很容易混淆。“几年前一位老人来到村里，说是寻根问祖，由于没有家谱就不知道他是哪个支上的，我也不知跟人家称呼哥还是叔。”吴育田说。

　　“还有一个问题是，以前给族里新出生的孩子取名没什么依据，现在有了家谱就有了章法。”吴育田在族里算是一个有文化的人，经常会有人请他给婴儿取名字。按照中国传统的姓名习俗，同族同辈的名字中间一个字也要相同，而这些在家谱中都会给出明确的规定。

　　在吴育田退休后的第二年，他就向本族的长辈们承诺，一定给家族重修一本家谱。据他回忆，小时候吴氏家族里有一本家谱，后来在文革中被毁掉了。没有太多可以参照的资料，这给吴育田重修家谱带来很多的困难。但他还是想出不少办法获得更多的信息。

　　首先，退休前的工作岗位给他带来很多的便利。由于民政局保留着较为完整的户籍档案，所以吴育田在退休之前就整理了一份家族有关的户籍资料；曾有一段时间，他还在县政协任过职，在那里见过很多关于老家的史料，比如人物传记、居民迁徙等。他的老同事帮他复印了一批，让他如获至宝。

　　吴育田还做了不少田野间的调查工作。3年来，他几乎走访了族里的所有家庭，尤其是族中的老人。吴育田说：“老人对每家的亲疏关系更了解一些，甚至还有人会记得老家谱上面的一些内容，同时老人比年轻人更看重家谱的意义，也就更配合我的工作。”通过走访获得的信息帮他构建了吴氏家谱的基本脉络。他甚至画了一张相当复杂的家族分支结构图，自己整日趴在上面研究、核对。

　　吴育田还充分利用起了媒体资源。为了不漏掉任何一个族人，他将重修吴氏家谱的事情发布在电视、网络上，希望之前失去联系的本族人看到信息主动跟他联系。“在电视上做广告花的钱都是自掏腰包，但是我觉得能够为家族做点事情很值得。”吴育田知道很多网络资源是免费的，年过六旬的他便主动学起了电脑，除了能在各大论坛、贴吧发布消息，还可以学习其他家谱的撰写方法。消息发布出去，偶尔会有人主动联系他，经过他的核实之后有真有假。

　　给他印象最深的还是一个来自台湾的电话。一年前，有一位来自台湾的吴姓中年男子打通了他的电话，向他咨询家谱的事情。

　　电话那头的人说，他的父亲是在1949年随国民党政府退到台湾的，后来在台湾娶妻生子。他只知道父亲是河北人，由于去世得早也没留下太多信息。他想知道自己的父亲是不是吴育田家族的人。经过吴育田仔细核实，告诉他并非属于孟村吴氏这一支脉。

　　台湾男子听后表示非常遗憾，因为关于父亲的祖籍具体位置他已经留意了很多年。他在电话里的一句话让吴育田记忆犹新，他说：“虽然我将来也许不会叶落归根，但我和儿女都想知道，我们是从哪里来的。”

　　去掉攀附

　　“我们在继承传统文化的同时，应该吸取其精华，去除其糟粕。”

　　经过两年多的筹备工作，家谱所需的资料已基本齐全，吴育田开始着手编纂。但是信心满满的他发现有一些新问题摆在他的面前。

　　比如，他要面对“攀龙附凤”的诱惑。在传统的很多家谱中习惯于将古代的帝王将相纳入进来，以显示本族历史上的荣光。“但是我们都知道，那些绝大多数都很牵强附会，是虚荣心的表现。

　　吴育田认为写家谱就跟写历史一样，应秉笔直书。族中有老人就记得被毁掉的家谱中是以古代帝王亶父作的幌子。对此，族中老人们的意见并不统一，但在吴育田的坚持下，新家谱中去掉了毫无根据的攀附。

　　女性地位的提高也改变了家谱的面貌。在古代家谱中，普通女性没有正式的名字，也不会被记录在家谱当中。但吴育田在资料准备的过程中就为女性在家谱中留出了位置。在他重修的家谱中直系女性后代和嫁到本族的妇女同样记录在案。

　　吴育田认为：“我们在继承传统文化的同时，应该吸取其精华，去除其糟粕。男女早就平等了，这一点就不必拘泥于老传统了。”（特约记者吴青、李宏博）