受国务院侨办和北京华文学院的委派，我于2008年至2009年赴泰国曼谷叻喃隆商学院任教一年。这使我对海外华文教学现状有了更为具体的体悟和认知，同时也逐渐了解了泰国，对泰国的风土人情、民族特性与独有的文化特质，有了切身的体会和感受。

　　一、微笑的国度

　　泰国素有“微笑的国度”之称。身在泰国总会为泰国人的友善与热情所感动，他们性情中所独有的精神与文化特质给我留下了难以磨灭的印象。泰国民众的微笑总是那么的亲切自然，深深地打动了我。这种真诚的微笑源于他们宽仁乐天，追求快乐的本性。每次与人打招呼，一种传统的“怀”礼(泰语称“wai”，双手合十放于胸前，头微向前倾)，一句轻柔的“sawadee”(泰语是“你好”之意)，体现着一种独有的民族特质，让人能充分感受到那份人性的温存与宽厚。

　　在泰国所特有的文化精神中，佛教具有极其重要的地位。从上流社会到一般平民，大约有95%的人信仰小乘佛教，因而小乘佛教是泰国的国教。小乘佛教在基本教义上讲求宽容忍让、不抱成见，成为连接各个不同民族的一个强有力的纽带，也使得泰国出现了多种文化元素共同融合的局面。

　　泰国寺庙之多令人意想不到，即使在最繁华的市中心地段，点缀其间的寺庙也鳞次栉比。几乎家家都供奉佛龛，做生意的人家尤是如此 。在泰国信奉佛教的男子一般都会剃度为僧，披上袈裟去寺院学习几个月甚至几年。在街上，随时可见身披袈裟行走的僧人。每天清晨天还蒙蒙亮，很多住户早早地在屋门口置起桌子，摆满丰盛的食物和各种捐赠品，等待着成群结队托钵化缘的僧人到来，同时接受他们的赐福。我所在的学校，每周四早上都会由老师带领全班学生诵经，大约持续一刻钟左右，包括小学教育在内，诵经也是每天必做的功课。每个学校几乎都有供奉佛像的地方，学生放学离校经过奉有佛像的地方时，一般都会双手合十对佛像行礼。在公共汽车上，每当路过有佛像或寺庙的地方时，很多人也会朝有佛像或寺庙的方向行礼。进入寺庙时需要脱鞋，进入后在佛像跟前更是需要双膝跪地行礼。应该说，佛教的文化传统不仅是人们需要学习的一种知识，更是每个人生活中的一部分。各种与佛教相关的文化艺术典范在泰国更是数不胜数，典雅富丽，让外国游客目不暇接，赞叹不已。各种风格华丽、装饰着镀金图案的雄伟宇阁时刻提醒着人们，佛教在这个国家所具有的广泛影响力。

　　二、蓬勃发展的华文教育

　　中国和泰国有着悠久的交往历史，早在13世纪泰国素可泰王朝时期就开始有中国东南沿海各省的闽粤人移居泰国，后来又有很多潮汕人移民到泰国。大量华人的涌入极大地促进了泰国经济的发展，佛教的包容性也使得华人在文化上能够被泰国社会所接受。早在20世纪30年代，泰国就有了自己的华语学校，而且一度达到330多所。然而从上世纪40年代以后，政府禁止教师用华文授课，华文学校因而被迫停止，华文师资力量也随之大大减弱，华文教育不得不以非公开的家教方式传授。直到上世纪80年代以后，随着中国经济的日益开放和发展，泰国华文教育才真正迎来新的春天。1978年，泰国宋卡王子大学在其北大年校区开始招收中文专业本科生，成为第一所设立中文专业学士学位的学校。之后各种公立大学和私立大学也纷纷设置了华文教学，并逐步将华文教学从副科提升为主科。此外，各种类型的中文学校、商业学校和语言培训中心也如雨后春笋般地茁壮成长起来。

　　随着中国经济地位在世界上的不断提升，中泰两国在经济上的往来也日益密切，促使华文教育受到泰国政府的高度重视。早在1991年朱拉隆功大学亚洲研究所就设立了汉语中心，对华文教育进行研究。进入21世纪以后，朱拉隆功大学又专门成立了泰国华文教育研究所。该研究所由朱拉隆功大学研究华文教育的相关专家组成，目前专职研究员有十多位。他们对整个泰国的高教体系的华文教育、华校的华文教育、各类商业院校的华文教育以及非正规途径的华文教育等不同类别的方式特点和发展前景进行专业性的统计分析和具体内容上的探讨，为泰国政府制定华文教育发展战略提供理论支持。

　　为了加大发展华文教育的步伐，从上个世纪90年代起，泰国政府放宽了对中文民校的限制。近些年，我国政府也逐步加大了对泰国华文教育师资力量的投入力度。2003年以来，通过国家汉办共派遣汉语志愿者近一千人。至2008年底，泰国共建立孔子学院十二所，成为中国在海外建立孔子学院最多的国家。

　　据朱拉隆功大学泰国华文教育研究所去年的统计数据显示，目前在泰国正式注册的汉语学习者有四十余万人，分布于华人创办的华校、各中小学校、各高等院校和职业学校等四种不同类型的学校中；通过各种社会渠道接受非正规华文教育的学员据不完全统计也超过二十多万人；而且这个数字每年还在持续增长。这说明，很多人对于华文学习抱有极大的兴趣，这对于华文教育的纵深发展是极为有利的。