湖北日报：德行义举应有合理的补偿

　　近日新华社刊发长篇通讯，再次聚焦《楚天都市报》“摩的司机还钱领赏”报道和拿10万元赏金的争议，呼吁“呵护每一丝善意”。多位法律界人士谈到，如今拾到钱物归还或上交的人不多，能归还的比例极小。建议设立必要的奖励归还者的制度，促进更多的人归还失物。

　　人人都会遗失钱物，能物归原主或交公，当然最理想。可是有的人能够拾金不昧，有的人做不到，这是一道至今还在求解的千古难题，于是“奖励”应运而生。

　　既有道德肯定、又有一定金钱酬谢的“奖励”，当然会鼓励更多的人归还拾物。它不仅能减少失主损失，也能让拾物者向善而远离贪念，有利于道德成长。如完全忽视还物人应有的物质回报，有的人可能只要钱财不当雷锋，单纯的道德呼唤就可能失效。

　　“子路受牛”所以受到孔子充分肯定，认为冒着生命危险救人，可以收下奖赏，因为这样“从今以后，鲁人必多拯人于溺矣！”孔子的卓越见解，揭示了一个深刻道理：道德行为如果有了合理的回报补偿机制，将形成良性的激励效应，促使更多的人见义勇为。

　　与见义勇为行为相比，归还失物没有危险，但同样是做好事，拿报酬也符合“道德回报”精神。青年杨立留学德国时，在克里斯托镇捡到装有几千欧元现金和信用卡的钱包，上交后悄悄离开了。小镇警局好不容易才把他找到，镇长打电话要他回镇领取500欧元的奖金和荣誉市民奖章——这是小镇历来对拾金不昧者的奖励。杨立感动地婉谢。镇长严肃地说：“你必须接受，因为那不仅仅是对你个人的认可，也是整个社会对每个善举的尊重。”

　　“对每个善举的社会尊重”，说得多好。这种既有奖章也有奖金的尊重，还得到了制度的保证。德国、日本、台湾等国家和地区都规定：失主应支付一定酬劳金给拾得人，比例5%到30%不等。这种“道德回报制度”就是为了鼓励人们拾金不昧，多行善举。

　　相形之下，我们有些善行义举，虽然得到了精神尊重，却因缺少物质补偿而难以为继。甚至有的见义勇为者受伤牺牲，受益人却悄然离去，英雄流血又流泪，这不利于社会正义的成长。正是鉴于此，一些地方设立“见义勇为奖励和保护条例”、“见义勇为奖”。有的还规定受益人应当对见义勇为人员表达谢意、给予适当补偿。可惜这种有益探索还没有延伸到遗失物范围。

　　我们无法强迫他人高尚，但至少应做到不让高尚者吃亏。必要的道德回报补偿制度，将赢来更多的善行义举，促进更多的人向高尚靠近。(萧风)