评论：无“场”安放的“广场舞”
参与互动(0)场
公式cháng，用来翻晒谷物并脱粒等的平坦空地。陆游《秋兴》：“邻父筑场收早稼，溪姑负笼卖秋茶。”
公式chǎng，处所；多人聚集或事情发生的地方。王褒《圣主得贤臣颂》：“遵游自然之势，恬淡无为之场。”
《说文解字》曰：“场，祭神道也。一曰田不耕者，一曰治谷田也。”祭神一般都要设“坛”，按照古人的说法，“积土为坛，平地为场”，故“场，祭神道也”。要做“场”，肯定需要一大片空地。“场”是空地，那么“广场”就是广阔的空地。这么大地儿，干什么用？从古书看，主要用于祭祀、集众、列兵、蹴鞠，当然还有演戏。唐刘言史《观绳伎》诗曰：“广场寒食风日好，百夫伐鼓锦臂新。”一百多号人敲锣打鼓于广场，其动静应该不会小于今天的广场舞吧。
可见，“广场”本不是安静之地。短时的不安静，那叫热闹；持久的不安静，就可能扰民了。大妈们在广场上日复一日地一首神曲扭秧歌，让广场舞成了过街老鼠。翻看新闻，时而是广场舞大妈遭泼粪，时而是被鸣枪放藏獒恐吓……可以说，广场舞及跳广场舞的大妈们早成了被声讨、被治理、被对付、被围剿的对象。
昨日，有报道说复旦大学科学家研制出有源定向扬声器，能够把声波控制在特定区域内。如果广场舞者使用这种扬声器播放音乐，其扰民问题就能迎刃而解。其实，我的办公室外就是学院的广场，每天晚上八点到九点，熟悉的旋律准时响起。尽管有时也挺烦躁，但转念一想，她们除了这里，还能去哪里呢？
所以，需要认真思考的，不是如何绞尽脑汁对付大妈们，而是城市规划有没有为她们提供一个健身休闲对抗寂寞的场所。
有意思的是，第五版《现代汉语词典》对“广场”的解释是：“面积广阔的场地，特指城市中的广阔场地”。到了第六版，就增加了一个新义项：“指大型商场，商务中心”。当“广场”都已经异化为地方政府与开发商双赢的名利场，岂容得下清闲之所的存在？没了清闲，再动听的舞曲都会成为扰民的噪音。(李计伟 暨南大学华文学院教师 语言学博士)
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