男子因残缺族谱走上寻根路 理清家族传承脉络

　　国有史，郡有志，家有谱。在慈溪，近年来兴起了一股“寻根修谱”的热潮。

　　2日，慈溪市地方志办公室童银舫和王孙荣二位先生告诉记者，进入21世纪以来，宁波地区的修谱工作慈溪籍的最多，已经编修的家谱和姓氏家族史料丛书就有三十余种(套)。

　　这其中，一本《埋马罗氏胜山支谱》值得一书。这是新中国成立后编写完成的关于“埋马罗氏”家族的第一部家谱。它的完成，将家族历史一直追溯到了五千年前的炎黄时代，而且代代世系可查。

　　2日，慈溪市志办的专家评价这本家谱“是宁波新修家谱的典范”。

　　如此详尽的一本家谱，为何而编纂，又是如何编纂的呢？

　　1984年——

　　老房修葺发现的残缺家谱

　　燃起他寻根热情

　　这本家谱的主编是兄弟俩，哥哥罗映堂，弟弟罗映学。修谱的契机，则源于家族老房的一次修葺。

　　罗家老宅在慈溪胜山。1984年，同村的侄子要修房子，哥哥罗映堂去帮忙，在房子的神堂里发现基本泛黄的老簿子。

　　抹去表面的尘土，他们看见了簿子封面的几个字：埋马罗氏宗谱，清朝光绪25年修。

　　这本有100多年历史的宗谱，被罗映堂带回了家。细细翻阅后，他发现上面记录的是罗氏的一些名字，而且最后一页上的名字他竟然都知道，是同村的老人，很多已经不在了，当时健在的也已近百岁。

　　“我们村的人，为什么会出现在百年前的宗谱呢？”拿着老簿子，他问年迈的父亲。

　　父亲告诉他：“我们就是埋马罗氏。我们一脉姓罗，老祖先就住在横河的埋马村，后代都称埋马罗氏。”

　　这个答案，点燃了罗映堂的热情，他开始更仔细地翻阅宗谱，希望能找到一个答案：我的祖先是谁？

　　可惜的是，几本宗谱中，独独第一本缺失，关键的序言部分没了。他唯一找到的线索，是谱中的一句话：“吾族始祖讳庭坚，行万八公，乃唐宣宗大中甲戌进士擢翰林学士兼兵部尚书顺惠侯公(讳甫)第九世孙也，由慈邑罗江(今余姚河姆镇罗江村)徙家姚之梅川埋马里(今横河镇埋马村)。”

　　这让他觉得，在罗江村可能会找到答案。

　　为了追溯埋马罗氏以前的历史，2007年开始，他多次寻访罗江村，却从村里91岁的老人罗继安口中得知，罗江的家谱在文革时期就没了。

　　寻根的线索一下子断了。

　　2007年——

　　明代进士的碑文

　　让他确定家族始祖身份

　　这时候，他的弟弟罗映学想到了一个人——全国家谱收藏家第一人，慈溪人励双杰。

　　励双杰提供了一本《慈溪罗氏宗谱》的电脑拷贝复印件。翻阅完36卷内容，罗映堂找到了这样一句话：唐僖宗时，兵部尚书讳甫字令则，避乱迁慈，是为始祖。罗江始祖，甫公生于唐文宗大和八年(834)……

　　这位“甫公”，是否就是埋马罗氏的始祖？还是在这一年，他再度回到罗江村，找到了罗继安老人。

　　老人也很激动。他说，罗江村有句老话，“甫公宗在桐庐”；还有个传说，明代进士罗缙(与其父罗信佳同为明代进士，在慈城建有“父子进士坊”)葬在河姆渡，墓碑上记有罗江村的来历出处。他甚至找出了传说中罗缙墓志铭的手抄本残卷。

　　这个转折实在太神奇了。罗映堂一路赶至河姆渡，居然在一番周折后，寻得了这块墓碑。

　　岁月风霜侵袭，墓碑上的文字已经不甚清晰，仔细辨认后，他找到了一段文字：

　　逮后梁贞明，有甫者，始自桐庐徙居四明之慈溪石台乡孝顺里(即今罗江村)，遂为慈溪人。甫公笃于行谊泽及居人，沒(死后)而人徳之，因以其姓名其江曰‘罗江’， 以志不忘，且立祠以祀焉。历宋、元，咸有赐命，庙曰‘嘉德’， 侯曰‘顺惠’， 志其行也。”

　　“埋马罗氏的始祖，就是罗甫。”到这时，罗映堂才算是松了口气：寻根之旅，有了初步收获。

　　如今，这块碑也收藏在罗江村的嘉德庙中。

　　2010年——

　　江西罗氏大会

　　帮他理清家族传承脉络

　　可在确认了始祖身份后，罗映堂再也没找到新的线索。一直到2010年秋，江西建忠孝祠，召开罗氏大会。他作为罗氏族人，也参加其中。

　　忠孝祠，纪念的是东晋时期的一对兄弟，罗企生、罗遵生。据《晋书》记载，这兄弟两人兄忠弟孝，南北朝起至民国，历代旌表，宋徽宗曾为兄弟俩御笔亲书“忠孝祠”，可惜文革时被毁了。

　　这次大会，就是要讨论忠孝祠的填基修建事宜。

　　到了现场，罗映堂发现，参加大会的有全国各地的罗氏后人，甚至远在日本、韩国、东南亚的罗氏族人也来了，还带来了各族的古家谱。这让他有了灵感：各族家谱中，其中会不会有罗甫的相关线索？

　　他干脆人肉搜索，挨个找挨个问。在问到豫章罗氏时，新的线索出现了——

　　豫章是天下罗姓最著名郡望。黄帝之孙颛顼帝，是当今公认的中华罗姓始祖。在《豫章罗氏族谱》中，清晰地记载了自黄帝起至西汉豫章始祖罗珠公共107代的每代世系传承，而珠公后的世系更加完善详尽。

　　而在《豫章罗氏族谱》中，“忠臣罗企生”支下，豫章始祖珠公(汉高祖时相国)第三十三世后裔中有一个名叫“天直”者，名下记有“僖宗中和间，避黄巢乱，徙居庆元府(即宁波)鄞县，后分居慈谿县石台乡”。

　　“石台乡，不就是罗江村？”罗映堂激动了。继续翻查了族谱，他又发现，“南宋理宗时慈谿县有进士罗雷发一家四代官宦，均为“天直之后”。

　　而根据《慈溪罗氏宗谱》卷十一“立礼公支”的记载，进士雷发一家四代，其官宦及父子传承关系全部与《豫章罗氏族谱》相符。

　　这个“天直公”，会不会为了逃避战乱，改名换姓成了罗江始祖甫公？

　　他的这一猜想，得到了江西南昌历史学者的认可，也获得了罗氏族人的一致认同。

　　埋马罗氏的传承，至此终于脉络清晰。

　　2日——

　　专家评价：

　　这是宁波新修家谱的典范

　　最近，在《豫章罗氏族谱》之“天直公”名下，罗氏族人特别加注了一行字：“字令则名甫，浙江石台乡基祖”。

　　自此，《豫章罗氏族谱》《慈溪罗氏宗谱》《余姚埋马罗氏宗谱》三本宗谱串联，《埋马罗氏胜山支谱》的历史也一直追溯到了五千年前的炎黄时代。

　　从黄帝起，到埋马罗氏胜山支，罗氏后裔，代代世系可查。

　　据悉，在慈溪，关于罗氏的家谱有三本，而《埋马罗氏胜山支谱》是新中国成立后编写完成的关于该家族的第一部家谱。该支谱线装一函四册， 总计印刷100套，其中10套赠存于天一阁、上海、浙江、宁波、慈溪等地的图书馆。

　　“这部家谱在世系源流考证、男女平等入谱、图文彩色印刷等方面富有特色，值得谱牒修纂人员借鉴。”天一阁的专家评价说。

　　2日，慈溪市志办的专家告诉钱江晚报记者，该家谱历史考证详细，资料可信，是宁波新修家谱的典范。“家谱重新修编，不仅能够凝聚同宗族人的心，也能促进社会和谐。这也是承载地方文化的重要文献资料，家谱的第一页，就是埋马族在大塘后随塘堤北移而家族北徙的‘埋马罗氏迁徙图’，形象地显示了慈溪移民文化中埋马族的发展轨迹。”记者 邹洪珊 文/摄